Черная масса что это

Черная месса

Черная месса — церемония, основанная на христианской католической мессе проводимая в магических или дьявольских целях. Существует много свидетельств о проведении извращенных христианских месс и ритуалов, хотя достоверность этих свидетельств часто вызывает сомнения. Католическая церковь использовала обвинения и сделанные под пыткой «признания» в участии в дьявольских обрядах, дабы преследовать еретиков и ведьм. В XIX веке черная месса стала популярной во французской литературе, о ней рассказывается в таких книгах, как «Сатанизм и колдовство» Жюля Мишле (1862) и «Бездна» Жориса-Карла Гюисманса (1891). Черная месса также является темой демонических романов и фильмов.

Содержание

Ритуал

Не существует какого-либо определенного ритуала черной мессы. Его элементы включают проведение традиционной католической мессы или ее частей наоборот: перевернув крест, попирать его ногами или плевать на него; наносить удары ножом; заменить мочой святую воду или вино; заменить кусками гнилой репы ломти хлеба; использовать черные свечи и т.д. Служить такую мессу может лишенный духовного сана священник,облаченный в одеяния цвета высохшей крови или черные, на которых вышит перевернутый крест, голова козла или волшебные символы.

Магическое значение

Магическое значение черной мессы восходит к чуду Святой мессы, превращению хлеба и вина в тело и кровь Христовы. Эта чудесная или магическая власть теоретически могла применяться священником в других целях.

Магическое использование мессы и предполагаемые извращения ее почти столь же стары, как само христианство. Во IIв. святой Ириней Лионский обвинял гностического учителя Марка в извращении мессы. Геласианский сакраментарий (ок. VI в.) содержит документы мессы, которую собирались отслужить для множества магических целей, включая изменение погоды, обеспечение благосостояния, защиты и в качестве любовного предсказания. Мессы также проводили с намерением убивать людей, что было официально осуждено уже в 694г. городским советом Толедо.

Черная масса в древности

Католическая церковь рассматривает мессу в качестве наиболее важного ритуала, восходящей к апостольским временам. Однако по мере того, как раннее христианство утвердилось и его влияние начало распространяться, ранние отцы церкви начали рассказывать о еретических групп, практикующих свои собственные версии месс. Некоторые из этих ритуалов, по их утверждениям, носили сексуальный характер. Ересиолог IV века н.э. Епифаний Кипрский, например, утверждал, что члены гностической секты, известной как борбориты, проводя ритуал евхаристии, мазали руки менструальной кровью и семенем и употребляли их, соответственно, как кровь и тело Христа. Он также писал, что всякий раз, когда у какой-либо из женщин в секте были месячные, они брали ее менструальную кровь, и все в церкви поглощали ее как часть священного ритуала.

Черная месса в Средние века

Обвинения в проведении черныx месс были особенно распространены в Средневековье. В 1307г. Орден Тамплиеров был обвинен в проведении богохульных обрядов (хотя они и не назывались черными мессами), во время которых отвергали Христа и поклонялись идолам, сделанным из целых человеческих голов (Бафомет). Тамплиеров также обвиняли в том, что они плевали на крест и попирали его ногами, а также поклонялись дьяволу в виде черного кота.

В 1440г. французский барон Жиль де Рэ (де Рец; 1404-1440) был признан виновным и казнен по обвинению в том, что проводил черные мессы в подземелье своего замка с целью добиться богатства и власти. Барон также обвинялся в похищении, мучительстве и принесении в жертву более чем 140 детей.

Во времена проводимой в Европе охоты на ведьм преследуемые обвинялись в проведении непристойных обрядов, которые пародировали христианские, но эти обряды называли шабашами, а не черными мессами. Описания обрядов были даны или замученными жертвами, или рьяными охотниками на ведьм, и их правдивость вызывает большие сомнения.

Как рассказывает современный британский историк Ричард Кавендиш:

«Malleus Maleficarum» сообщает, что ведьмы «изготавливают орудия колдовства из причастия и священных церковных предметов или других объектов, посвященных Господу», а иногда они «кладут восковые изображения под покрывало алтаря, макают нитки в святой елей или опускают их в какой-нибудь другой освященный предмет». Священные предметы обладают магической силой, но «находятся и такие, кто с целью осуществления своих злых чар и заговоров бьет и пинает распятие, изрыгает нечестивейшие оскорбления в адрес достославной Девы Марии, делая гнуснейшие намеки на происхождение нашего Спасителя из ее непорочного чрева». Извращенное удовольствие, получаемое от богохульства и генерирующее собственные силовые потоки кощунства, — характерный признак Черной мессы. Когда стало известно, что месса могла использоваться в целях черной магии, возникло естественное предположение, что ведьмы и колдуны рассматривают мессу как службу Дьяволу. Возможно, так оно и было. Ведьма, подвергнутая суду в 1594 году в Южной Франции, описывала мессу, которую служили на шабаше накануне дня Ивана Купалы: она проводилась в поле в присутствии шестидесяти человек. Священник был одет в черную ризу без креста, и ему прислуживали две женщины. В том месте мессы, где после освящения причастие должно было быть поднято, он поднял над головой кусок черной репы, и все закричали: «Господин, помоги нам!» Луи Гофриди, задушенный и сожженный за околдовывание Мадлен де Демандол и еще одной монахини из Экса, в 1611 году признался, что он, как глава синагоги и помощник Люцифера, служил мессу на шабашах, обрызгивая ведьм освященным вином, во время чего они кричали: «Sanguis eius super nos et filios nostros!» — «Да будет его кровь на нас и наших детях!»

Ходили слухи о мессах, на которых использовались черные причастия, а при их освящении раздавались насмешливые крики «Вельзевул! Вельзевул!», вместо вина на них использовались вода или моча. Причастие было треугольной или шестиугольной формы, чаще черного, а иногда и кроваво-красного цвета. Священник одет в ризу — верхнюю одежду без рукавов, надеваемую во время службы, — коричневого цвета с вышитыми на ней фигурами свиньи и обнаженной женщины, или ярко-красного с зелеными вставками, на которых изображался медведя и ласка, пожирающие причастие, или бордово-красного с треугольником на спине, на котором изображен черный козёл с серебряными рогами. Иногда сам Козел произносил мессу, читая по переплетенному в волчью шкуру служебнику с красными. белыми и черными страницами.

Согласно Пьеру де Ланкре, Дьявол произносил мессу, выпуская из нее исповедальную молитву и «Аллилуйю», Он быстро проговаривал текст до того места, где начинают собираться пожертвования. Ему подносили хлеб, яйца и деньги. После этого Дьявол читал проповедь и поднимал черное причастие, на котором был оттиснут его собственный символ, а не символ Христа. Он говорил: «Это есть мое тело», — поднимал причастие и насаживал его на свой рог. В этот момент со всех сторон раздавались крики: «Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Goity, Aquerra Beyty!» («Козел вверху, Козел внизу. Козел вверху, Козел внизу!»). После этого ведьмы образовывали у алтаря крест или полукруг и простирались ниц на земле. Каждому давался кусок причастия, «две пригоршни адского зелья и напиток, обладавший таким отвратительным запахом, что его едва можно было проглотить, к тому же он был холодным как лед». После этого Дьявол совокуплялся с ведьмами, и начиналась безумная оргия[1].»

При этом другой историк ведовства Джеффри Бартон Рассел (род. 1934) в своей «Истории колдовства», (1980) отмечает:

Первое и единственное указание на «черную мессу» в Средние века наличествует в материалах ведовских процессов в Бреши (1480 г.); в них говорится, что ведьмы служат обедню в честь своего бога Люцибела. Черная месса, в том виде, в каком она известна нам, является продуктом литературного творчества оккультистов XIX в., хотя нечто подобное вменялось в вину судом Людовика XIV развратникам, проходившим по так называемому делу Chambre Ardente (Пылающей комнаты). В отчете из Бреши говорится лишь о том, что ведьмы пародировали церковное богослужение; он не будоражит воображение теми подробностями, каковые в избытке представлены в источниках XVII в. Отсутствие упоминаний о черной мессе в Средние века служит веским аргументом против бытующего мнения, что ведовство возникло как богохульное искажение христианской обрядности[2].»

Первое упоминание о шабаше встречается в судебном процессе над ведьмами в 1335 г. в Тулузе. К XV и XVI в. рассказы об этих адских собраниях с бесовскими обрядами имелись в большом количестве; описания включали поджаривание и поедание младенцев, целование дьявола, дикие танцы, внебрачные связи, договоры с дьяволом, дьявольские проповеди и непристойные мессы с использованием мочи и т.д. Большинство этих рассказов было, несомненно, полностью вымышлено.

Вера в существование черных месс существовала во Франции в XVIIв. во времена правления короля Людовика XIV — именно тогда возросла популярность магических текстов, известных как гримуары. Скандалы с черными мессами во Франции привели к казни ряда людей, в том числе священников. Однако часть этих историй касалась больше секса и любовной магии, чем фактического поклонения дьяволу. Другие случаи черной мессы датируются XVIII и XIX в., но свидетельства ненадежны.

В романах и кино

Несмотря на огромное изобилие французских источников конца XIX — начала XX в., обсуждающих Черную мессу (Messe Noire), систематизированные инструкции по ее проведению впервые появились лишь в 60-е годы XX века, и не во Франции, а в США. Как явствует из этих первых Черных месс и Сатанинских месс, проводившихся в Штатах, их создатели полагались в основном на сочинения оккультных романистов, таких как Деннис Уитли и Жорис Карл Гюисманс, а из нехудожественной литературы — на книги популярных авторов того времени, таких как Грильо де Живри, автор популярной иллюстрированной книги «Колдовство, магия и алхимия», и Г.Т.Ф. Родс, в 1954 году выпустивший книгу «Сатанинская месса», из которой и было заимствовано альтернативное название этого ритуала. Герберт Слоун, основатель одной из ранних сатанистских групп (Ophite Cultus Satanas), в письме за 1968 год упоминает о сатанистах, проводивших ритуал «Сатанинской мессы». В 1968 и 1969 гг. появились две первых записи сатанистских ритуалов под таким же названием — «Сатанинская месса».

Первая представляла собой 13-минутную запись полного ритуала, проведенного американской группой «Ковен». «Сатанинская месса» составляла часть шоу, с которым «Ковен» начал выступать в 1967 году. В 1969 году она была расширена и включена в альбом под названием «Колдовство разрушает умы и исторгает души» (Witchcraft Destroys Minds & Reaps Souls); к записи прилагался полный печатный текст ритуала. На обложке альбома утверждалось, что его создатели потратили массу времени на изыскания и пришли к выводу, что текст Черной мессы ранее не публиковался ни каком языке. Результат оказался эклектичным: песнопения и прочие материалы были заимствованы из множества различных источников, включая два средневековых французских миракля — «Миракль о Теофиле» и «Миракль о святом Николае», — содержавших воззвания к дьяволу на неизвестном языке. Эти воззвания, наряду с другими материалами альбома, можно было найти в популярных книгах о колдовстве, выходивших в 60-е годы, в том числе в книге Грильо де Живри «Колдовство, магия и алхимия» (первое издание которой вышло во Франции в 1929 году). Значительная часть диалогов на английском языке была дословно взята из романа Деннис Уитли «Сатанист» (1960), в котором героиня проходит посвящение в некую сатанистскую секту. В дополнение к паре латинских фраз, уже популяризованных Церковью Сатаны, альбом включал немало текста на церковной латыни — в форме григорианских хоралов, при помощи которых создавалось впечатление подлинной католической мессы, извращенной и обращенной к Сатане.

Второй альбом под тем же названием, «Сатанинская месса», был выпущен Церковью Сатаны и состоял из начитанных под запись сатанинских ритуалов и философских суждений, которые впоследствии вошли в «Сатанинскую Библию» (1969). К традиционной Черной мессе этот альбом не имел никакого отношения — если не считать названия и нескольких фраз на латыни. Вскоре после того, как «Ковен» выпустил свой альбом, Церковь Сатаны начала разрабатывать собственные варианты Черной мессы, два из которых стали доступны широкой публике. Первая, написанная для Церкви Сатаны Уэйном Уэстом в 1970 году, была озаглавлена «Missa Solemnis» (лат. «Торжественная месса», по названию одной из вариаций католической мессы) и первоначально опубликована в виде отдельной брошюры, а затем включена в книгу Майкла Аквино об истории Церкви Сатаны. Вторая, созданная неизвестным автором, называлась «Le Messe Noir» (фр. «Черная месса») и была опубликована в книге Антона Лавея «Сатанинские ритуалы» (1972). Все три вариации Черной мессы (из альбома «Ковена» и от последователей Церкви Сатаны) содержат латинскую фразу «In nomine Dei nostri Satanas Luciferi Excelsi» («Во имя нашего Бога, Сатаны-Люцифера Всевышнего») и выражения «Rege Satanas» и «Ave Satanas». Именно эти три латинские фразы содержатся в «Сатанинской мессе» Церкви Сатаны 1968 года — другого текста на латыни в ней нет. Кроме того, все три представляют собой искаженные отрывки из подлинной католической мессы. Обе версии Черной мессы, созданные Церковью Сатаны, заимствуют много материала из романа Гюисманса «Там, внизу» (Уэст использует только английский перевод, а Лавей приводит оригинальный текст на французском). Таким образом, Черная месса, опубликованная в «Сатанинских ритуалах», включает в себя тексты на трех языках — английском, французском и латыни. Центральная часть церемонии во всех трех версиях основывается на манипуляциях с освященной гостией, взятой из католического храма, — и это согласуется с традиционными описаниями Черной мессы.

Черная месса была романтизирована в беллетристике и фильмах. Источники информации о черной мессе, исторические отчеты, равно как и литература, вдохновили склонных к фантазиям людей повторять то, что, как предполагалось, имело место. Когда Антон Лавей основал в 1966 г. церковь Сатаны, он не включил черную мессу в ее ритуалы, поскольку полагал, что это «вышло из моды».

Источник

10 фактов о черных дырах, которые должен знать каждый

Черные дыры — это, пожалуй, самые загадочные объекты Вселенной. Если, конечно, где-то в глубинах не скрываются вещи, о существовании которых мы не знаем и знать не можем, что вряд ли. Черные дыры — это колоссальная масса и плотность, сжатая в одну точку небольшого радиуса. Физические свойства этих объектов настолько странные, что заставляют ломать голову самых искушенных физиков и астрофизиков. Сабина Хоссфендер, физик-теоретик, сделала подборку десяти фактов о черных дырах, которые должен знать каждый.

Возможно так и выглядит черная дыра

Что такое черная дыра?

Схматичное изображение устройства черной дыры

Определяющим свойством черной дыры является ее горизонт. Это граница, преодолев которую ничто, даже свет, не сможет вернуться обратно. Если отделенная область становится отделенной навсегда, мы говорим о «горизонте событий». Если же она только временно отделена, мы говорим о «видимом горизонте». Но это «временно» также может означать, что область будет отделенной гораздо дольше нынешнего возраста Вселенной. Если горизонт черной дыры является временным, но долгоживущим, разница между первым и вторым расплывается.

Насколько большие черные дыры?

Выглядит впечатляюще, согласны?

Можно представить горизонт черной дыры как сферу, и ее диаметр будет прямо пропорциональным массе черной дыры. Поэтому чем больше массы падает в черную дыру, тем больше становится черная дыра. По сравнению со звездными объектами, впрочем, черные дыры крошечные, потому что масса сжимается в очень малые объемы под действием непреодолимого гравитационного давления. Радиус черной дыры массой с планету Земля, например, всего несколько миллиметров. Это в 10 000 000 000 раз меньше настоящего радиуса Земли.

Радиус черной дыры называется радиусом Шварцшильда в честь Карла Шварцшильда, который впервые вывел черные дыры как решение для общей теории относительности Эйнштейна.

Что происходит на горизонте?

Так называемый эффект «спагетти»

Когда вы пересекаете горизонт, вокруг вас ничего особенного не происходит. Все из-за принципа эквивалентности Эйнштейна, из которого следует, что нельзя найти разницу между ускорением в плоском пространстве и гравитационным полем, создающим кривизну пространства. Тем не менее наблюдатель вдали от черной дыры, который наблюдает за тем, как кто-то другой падает в нее, заметит, что человек будет двигаться все медленнее и медленнее, подходя к горизонту. Будто бы время вблизи горизонта событий движется медленнее, чем вдали от горизонта. Однако пройдет некоторое время, и падающий в дыру наблюдатель пересечет горизонт событий и окажется внутри радиуса Шварцшильда.

То, что вы испытываете на горизонте, зависит от приливных сил гравитационного поля. Приливные силы на горизонте обратно пропорциональны квадрату массы черной дыры. Это означает, что чем больше и массивнее черная дыра, тем меньше силы. И если только черная дыра будет достаточно массивна, вы сможете преодолеть горизонт еще до того, как заметите, что что-то происходит. Эффект этих приливных сил растянет вас: технический термин, который для этого используют физики, называется «спагеттификация».

В первые дни общей теории относительности считалось, что на горизонте существует сингулярность, но это оказалось не так.

Что внутри черной дыры?

Никто не знает наверняка, но точно не книжная полка. Общая теория относительности прогнозирует, что в черной дыре сингулярность, место, в котором приливные силы становятся бесконечно большими, и как только вы преодолеваете горизонт событий, вы уже не можете попасть куда-либо еще, кроме как в сингулярность. Соответственно, ОТО лучше не использовать в этих местах — она попросту не работает. Чтобы сказать, что происходит внутри черной дыры, нам нужна теория квантовой гравитации. Общепризнанно, что эта теория заменит сингулярность чем-то другим.

Как образуются черные дыры?

А вы когда-нибудь задумывались, что произойдет, если рядом с Землей появится Черная Дыра?

Следующим распространенным типом черных дыр являются «сверхмассивные черные дыры», которые можно найти в центрах многих галактик и которые имеют массы примерно в миллиард раз больше, чем черные дыры солнечной массы. Пока доподлинно неизвестно, как именно они формируются. Считается, что когда-то они начинались как черные дыры солнечной массы, которые в густонаселенных галактических центрах поглощали множество других звезд и росли. Тем не менее они, похоже, поглощают вещество быстрее, чем предполагает эта простая идея, и как именно они это делают — все еще остается предметом исследований.

Более спорной идеей стали первичные черные дыры, которые могли быть сформированы практически любой массой в крупных флуктуациях плотности в ранней Вселенной. Хотя это возможно, достаточно трудно найти модель, которая производит их, при этом не создавая чрезмерное их количество.

На нашем канале Яндекс.Дзен выходят эксклюзивные материалы, которых нет на сайте

Наконец, есть очень умозрительная идея о том, что на Большом адронном коллайдере могут образовываться крошечные черные дыры с массами, близкими массе бозона Хиггса. Это работает только в том случае, если у нашей Вселенной имеются дополнительные измерения. Пока не было никаких подтверждений в пользу этой теории.

Откуда мы знаем, что черные дыры существуют?

Черные дыры до сих пор не изучены, и вряд ли будут изучены ближайшие десятки лет

У нас есть много наблюдательных доказательств существования компактных объектов с крупными массами, которые не излучают свет. Эти объекты выдают себя по гравитационному притяжению, например, за счет движения других звезд или газовых облаков вокруг них. Они также создают гравитационное линзирование. Мы знаем, что у этих объектов нет твердой поверхности. Это вытекает из наблюдений, потому что вещество, падая на объект с поверхностью, должно вызывать выброс большего числа частиц, чем вещество, падающее сквозь горизонт.

Почему в прошлом году Хокинг сказал, что черные дыры не существуют?

Так существуют ли черные дыры на самом деле?

Он имел в виду, что черные дыры не имеют вечного горизонта событий, а только временный кажущийся горизонт (см. пункт первый). В строгом смысле только горизонт событий считается черной дырой.

Как черные дыры испускают излучение?

Черные дыры испускают излучение, каким бы безумным это не казалось

Черные дыры испускают излучение за счет квантовых эффектов. Важно отметить, что это квантовые эффекты вещества, а не квантовые эффекты гравитации. Динамическое пространство-время коллапсирующей черной дыры меняет само определение частицы. Подобно течению времени, которое искажается рядом с черной дырой, понятие частиц слишком зависимо от наблюдателя. В частности, когда наблюдатель, падающий в черную дыру, думает, что падает в вакуум, наблюдатель далеко от черной дыры думает, что это не вакуум, а полное частиц пространство. Именно растяжение пространства-времени вызывает этот эффект.

Здесь можно почитать о самой большой Черной Дыре, которую удалось обнаружить на данный момент

Впервые обнаруженное Стивеном Хокингом, испускаемое черной дырой излучение называется «излучением Хокинга». Это излучение имеет температуру, обратно пропорциональную массе черной дыры: чем меньше черная дыра, тем выше температура. У звездных и сверхмассивных черных дыр, которые мы знаем, температура значительно ниже температуры микроволнового фона и поэтому не наблюдается.

Что такое информационный парадокс?

Парадокс потери информации обусловлен излучением Хокинга. Это излучение сугубо термическое, то есть случайно и из определенных свойств имеет только температуру. Излучение само по себе не содержит никакой информации о том, как сформировалась черная дыра. Но когда черная дыра испускает излучение, она теряет массу и сокращается. Все это совершенно не зависит от вещества, которое стало частью черной дыры или из которого она образовалась. Выходит, зная только конечное состояние испарения нельзя сказать, из чего сформировалась черная дыра. Этот процесс «необратим» — и загвоздка в том, что в квантовой механике нет такого процесса.

Выходит, испарение черной дыры несовместимо с квантовой теории, известной нам, и с этим нужно что-то делать. Каким-то образом устранить несогласованность. Большинство физиков считают, что решение состоит в том, что излучение Хокинга должно каким-то образом содержать информацию.

Что предлагает Хокинг для решения информационного парадокса черной дыры?

Идея состоит в том, что у черных дыр должен быть способ хранить информацию, который до сих пор не приняли. Информация хранится на горизонте черной дыры и может вызывать крошечные смещения частиц в излучении Хокинга. В этих крошечных смещения может быть информация о попавшей внутрь материи. Точные детали этого процесса в настоящее время не определены. Ученые ждут более подробного технического документа от Стивена Хокинга, Малькома Перри и Эндрю Строминджера. Говорят, он появится в конце сентября.

На данный момент мы уверены, что черные дыры существуют, знаем, где они находятся, как образуются и чем станут в итоге. Но детали того, куда девается поступающая в них информация, до сих пор представляют одну из самых больших загадок Вселенной.

Давайте обсудим Черные Дыры в нашем Telegram-канале?

Источник

Рецензия на фильм «Черная месса»

Плоская криминальная драма, возмущающаяся сотрудничеством ирландской мафии и ФБР в Бостоне начала 1980-х

В Южном Бостоне второй половины 1970-х свирепствует маленькая, но агрессивная ирландская банда под предводительством Джеймса Балджера (Джонни Депп). Когда на службу в Бостон возвращается местный уроженец, агент ФБР Джон Коннолли (Джоэл Эджертон), он использует свое знакомство с Балджером, чтобы превратить того в информатора бюро. Криминальный авторитет наводит власти на своих конкурентов из итальянской мафии, а ФБР в ответ «крышует» Балджера и гарантирует ему полную безнаказанность. В течение нескольких лет ирландская мафия берет весь Бостон под свой контроль, а ФБР становится фактическим соучастником кошмарных преступлений.

Кадр из фильма «Черная месса»

Удачно подобранное название многое может сказать о фильме. Взять, например, такие заглавия, как «Крестный отец» и «Славные парни». Приятные названия картин о неприятных людях свидетельствуют о неоднозначном отношении авторов кино к их персонажам, и эта двойственность насквозь пропитывает повествования и позволяет создавать сложные и глубокие полотна.

Кадр из фильма «Черная месса»

«Черная месса», напротив, в своем заглавии проводит параллель между сговором мафии и ФБР и извращенным служением дьяволу, и вдумчивые зрители сразу понимают, что никакой неоднозначности в фильме не будет. И действительно, основанная на реальных событиях криминальная драма актера и режиссера Скотта Купера («Сумасшедшее сердце», «Из пекла») два часа вбивает в зрительские головы простую мысль о том, что ФРБ в лице Коннолли совершило страшное преступление, когда заключило договор с «ирландским демоном».

Кадр из фильма «Черная месса»

При этом фильм сразу дает понять, что Коннолли, несмотря на все его тирады о важности борьбы с мафией, руководствовался не заботой об общественном благе, а своим еще детским желанием произвести впечатление на «самого крутого парня на районе» и щедро отплатить Балджеру за то, что тот в школе пару раз защитил Джона от хулиганов. Кажется, трудно вообразить более жалкого персонажа, чем федеральный агент, который подлизывается к гангстеру-социопату – не ради денег, не ради власти, а ради того чувства, которое как-то испытала Гюльчатай в «Белом солнце пустыни»: «Господин назначил меня любимой женой!»

Кадр из фильма «Черная месса»

Может быть, Балджер не такой уж социопат, каким кажется, когда читаешь его кровавое бандитское резюме? Нет, он хорошо относится всего к трем людям – своей матери, своему сыну и своему брату, и эти чувства ни разу не подвергаются испытанию. Легко любить пожилую мамашу-домохозяйку, светловолосого ангелочка и успешного брата-политика, который живет своей жизнью (Билл Балджер был президентом сената штата Массачусетс) и не вмешивается в преступное существование родственника. На это способен и отъявленный злодей. Другое дело – семьи вроде Сопрано или Корлеоне, члены которых вечно проверяют друг друга на прочность. Так что то, что Джеймс не «заказывает» своего брата, а дружески с ним общается, ни о чем не говорит. Фильм просто не дает герою повода показать себя с худшей стороны в отношениях с родными.

Кадр из фильма «Черная месса»

Cо всеми остальными же Джеймс не церемонится. Балджер не из тех криминальных боссов, которые лишь планируют операции и поручают «грязную работу» своим прихвостням. Он не упускает ни одной возможности лично расправиться с предателем или со случайным свидетелем. И он не только расстреливает, но и душит – наглядное подтверждение садизма Джеймса.

Кадр из фильма «Черная месса»

В отличие от многих экранных преступников, Балжер не вызывает ни малейшего сочувствия, и в этом, как уже говорилось, суть картины. Жалкий человечек из ФБР плюс безжалостный подонок из мафии – рецепт одного из самых скандальных фиаско в истории бюро, и Купер старается вызывать в зрителях праведный гнев, дабы бостонская трагедия никогда больше не повторилась. Намерения у режиссера благие, но как только становится ясно, что фильм ими исчерпывается, «Месса» в зрительских глазах превращается в нудное перечисление однотипных преступлений Балджера и Коннолли. А так как ирландская мафия – наименее колоритная из всех американских этнических группировок, то фильм даже не может спрятать свою примитивность за криминальной эксцентрикой и изображением жизни «свежих» иммигрантов.

Единственное светлое пятно этой ленты – впечатляющее перевоплощение Джонни Деппа в пугающего «авторитета» наподобие Горбатого из «Место встречи изменить нельзя». Невозможно поверить, что на экране бывший Джек Воробей и Вилли Вонка. Но мы не можем восхищаться Деппом, не отмечая, что они с режиссером перегнули палку с гримом и превратили Балджера из обычного, правдоподобного преступника в какого-то упыря, который того и гляди выпустит клыки и начнет хлестать кровь из горла. Злодей «Черной мессы» лучше смотрелся бы в мрачной комиксной экранизации, чем в реалистичном криминальном кино. Это, правда, не противоречит главной задаче фильма – чем страшнее злодей, тем сильнее зрительский праведный гнев. Но такой Балджер не только страшен, но и нелеп, и картина от этого проигрывает.

Источник