Греши ярче что значит
Словари
1. Совершать грех I 1., грехи.
Допускать ошибку, нарушать какие-либо правила, отступать от чего-либо; иметь недостаток, погрешность.
II несов. неперех. разг.
Заниматься чем-либо неглубоко, несерьёзно, в своё удовольствие (обычно с оттенком иронии или шутливости).
Морфология: я грешу́, ты греши́шь, он/она/оно греши́т, мы греши́м, вы греши́те, они греша́т, греши́, греши́те, греши́л, греши́ла, греши́ло, греши́ли, греша́щий, греши́вший, греша́; св. погреши́ть, согреши́ть
1. В христианском понимании когда человек грешит, он совершает плохой поступок, осуждаемый библейской моралью.
Грешить и каяться. | Я всегда говорил: кто бедствует, тот не грешит.
2. Когда говорят, что какой-то мужчина грешит с женщиной, это означает, что он имеет сексуальные отношения, не находясь с ней в законном браке; в разговорной речи.
3. Когда вы говорите, что кто-либо грешит против истины, логики, фактов и т. д., вы хотите сказать, что человек в своих словах допускает ошибки, нарушает определённые правила, не учитывает некоторые обстоятельства.
4. Когда вы говорите, что кто-либо или что-либо грешит каким-то недостатком, свойством, вы хотите сказать, что у него есть этот недостаток, свойство и вы относитесь к этому отрицательно.
Старик грешил излишней болтливостью. | Книга грешила многими фактическими неточностями. | Многие мальчишки уже в школе грешат курением.
5. Когда вы говорите, что вы грешите на кого-либо, вы хотите сказать, что вам кажется, что этот человек виноват в совершении какого-то плохого поступка; разговорное выражение.
Вчера кто-то украл у нас чайник, и я грешу на девушек из соседнего номера.
6. Когда вы говорите, что грешите каким-то видом деятельности, вы хотите сказать, что занимаетесь им по-любительски, время от времени.
Немножко грешу писанием сценариев.
ГРЕШИ́ТЬ, грешу, грешишь, несовер. (к согрешить).
1. без доп. Совершать грехи (рел.).
2. Против чего-нибудь. Ошибаться, нарушать какие-нибудь правила, обязательства. Грешить против истины. Грешить против грамматики.
1. У верующих: совершать грехи (в 1 знач.).
2. против чего. Нарушать какие-н. правила, противоречить чему-н. Г. против истины. Г. против логики.
3. на кого. Напрасно подозревать, обвинять кого-н. в чём-н. (прост.). Зря грешил на соседа.
1) У верующих: нарушать религиозно-нравственные предписания. Грешить во время Поста.
[Любовь Андреевна:] Уж очень много мы грешим. (Чехов).
2) (против чего, чем) Нарушать какие-л. правила, противоречить чему-л.
Грешить против совести.
Обычно начинающие писатели грешат обилием образов и эпитетов (Паустовский).
идти́ в разре́з (с чем)
Новый дом грешит недоделками.
Автореферат грешит повторами.
В пейзаже Крачковского нет ни ярких красок, ни особенно красивых сочетаний тонов. Картина его даже грешит излишнею бледностью и однообразием (Гаршин).
4) (на кого, прост.) Подозревать кого-л. в чем-л.
Грешить на соседа по комнате.
ду́мать (на кого) (разг.)
гре́шник, гре́шница, погре́шность, греша́щий, греши́вший
Производное от общеславянского * grěchъ, имевшего первоначальное знач. ‘то, что жжет, мучает, вызывает сомнения’.
Не согреши́шь, не пока́ешься посл.
1. (св. согреши́ть). Совершать грех (грехи) (1 зн.). * Я грешу, Вас слушая. Вдова должна и гробу быть верна (Пушкин).
2. (св. погреши́ть). против чего. Допускать ошибку, нарушать какие-л. правила, противоречить чему-л. Г. против истины. Г. против логики. // чем. Иметь какой-л. недостаток, погрешность. Г. излишней самоуверенностью. Статья грешит псевдонаучной терминологией.
Совершать грех (грехи) (в 1 знач.).
вас любить нельзя, Вдова должна и гробу быть верна. Пушкин, Каменный гость.
Грешить бесстыдно, непробудно, Счет потерять ночам и дням, И, с головой от хмеля трудной, Пройти сторонкой в божий храм. Блок, Грешить бесстыдно…
2. (сов. погрешить) против чего или чем.
Допускать ошибку, нарушать какие-л. правила, противоречить чему-л.
Грешить против истины.
Обычно начинающие писатели грешат обилием образов и эпитетов. Паустовский, Поэзия прозы.
Иметь какой-л. недостаток, погрешность.
В пейзаже Крачковского нет ни ярких красок, ни особенно красивых сочетаний тонов. Картина его даже грешит излишнею бледностью и однообразием. Гаршин, Конкурс на постоянной выставке художественных произведений.
на кого. устар. и прост.
Возводить несправедливо какое-л. обвинение, подозрение и т. п.
(допускать ошибку, нарушать какие-л. правила; иметь какой-л. недостаток) чем и против чего. Картина его [Крачковского] даже грешит излишнею бледностью и однообразием (Гаршин). Говоря о художественной стороне поэзии г. Баратынского, нельзя не заметить, что он часто грешит против точности выражения (Белинский).
греши́ть, грешу́, греши́шь
греши́ть, грешу́, греши́м, греши́шь, греши́те, греши́т, греша́т, греша́, греши́л, греши́ла, греши́ло, греши́ли, греши́, греша́щий, греша́щая, греша́щее, греша́щие, греша́щего, греша́щей, греша́щих, греша́щему, греша́щим, греша́щую, греша́щею, греша́щими, греша́щем, греши́вший, греши́вшая, греши́вшее, греши́вшие, греши́вшего, греши́вшей, греши́вших, греши́вшему, греши́вшим, греши́вшую, греши́вшею, греши́вшими, греши́вшем
1. впадать в грех, губить свою душу; прегрешать (устар.)
/ сознательно: брать грех на душу (разг.)
Погрешать, провиниться, впасть в грех, предаваться греху.
Значение слова «грешить»
1. (сов. согрешить). Совершать грех (грехи) (в 1 знач.). [Дона Анна:] Я грешу, Вас слушая, — мне 347 вас любить нельзя, Вдова должна и гробу быть верна. Пушкин, Каменный гость. — Вон бабушка: есть ли умнее и добрее ее на свете! а и она… грешит… — шепотом произнесла Марфенька, — сердится напрасно, терпеть не может Анну Петровну Токсеву. И. Гончаров, Обрыв. Грешить бесстыдно, непробудно, Счет потерять ночам и дням, И, с головой от хмеля трудной, Пройти сторонкой в божий храм. Блок, Грешить бесстыдно…
2. (сов. погрешить) против чего или чем. Допускать ошибку, нарушать какие-л. правила, противоречить чему-л. Грешить против истины. □ Обычно начинающие писатели грешат обилием образов и эпитетов. Паустовский, Поэзия прозы. || (сов. нет). Иметь какой-л. недостаток, погрешность. В пейзаже Крачковского нет ни ярких красок, ни особенно красивых сочетаний тонов. Картина его даже грешит излишнею бледностью и однообразием. Гаршин, Конкурс на постоянной выставке художественных произведений.
3. (сов. погрешить) на кого. Устар. и прост. Возводить несправедливо какое-л. обвинение, подозрение и т. п.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ГРЕШИ’ТЬ, шу́, ши́шь, несов. (к согрешить). 1. без доп. Совершать грехи (религ.). 2. против чего-н. Ошибаться, нарушать какие-н. правила, обязательства. Г. против истины. Г. против грамматики.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
греши́ть
2. перен. допускать ошибку, нарушать какие-либо правила, противоречить чему-либо
3. перен. прост. возводить (на кого-либо) несправедливое обвинение, подозрение и т. п.
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: изменнический — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Словари
прил., кол-во синонимов: 28
прил., кол-во синонимов: 19
1. Совершать грех I 1., грехи.
Допускать ошибку, нарушать какие-либо правила, отступать от чего-либо; иметь недостаток, погрешность.
II несов. неперех. разг.
Заниматься чем-либо неглубоко, несерьёзно, в своё удовольствие (обычно с оттенком иронии или шутливости).
Морфология: я грешу́, ты греши́шь, он/она/оно греши́т, мы греши́м, вы греши́те, они греша́т, греши́, греши́те, греши́л, греши́ла, греши́ло, греши́ли, греша́щий, греши́вший, греша́; св. погреши́ть, согреши́ть
1. В христианском понимании когда человек грешит, он совершает плохой поступок, осуждаемый библейской моралью.
Грешить и каяться. | Я всегда говорил: кто бедствует, тот не грешит.
2. Когда говорят, что какой-то мужчина грешит с женщиной, это означает, что он имеет сексуальные отношения, не находясь с ней в законном браке; в разговорной речи.
3. Когда вы говорите, что кто-либо грешит против истины, логики, фактов и т. д., вы хотите сказать, что человек в своих словах допускает ошибки, нарушает определённые правила, не учитывает некоторые обстоятельства.
4. Когда вы говорите, что кто-либо или что-либо грешит каким-то недостатком, свойством, вы хотите сказать, что у него есть этот недостаток, свойство и вы относитесь к этому отрицательно.
Старик грешил излишней болтливостью. | Книга грешила многими фактическими неточностями. | Многие мальчишки уже в школе грешат курением.
5. Когда вы говорите, что вы грешите на кого-либо, вы хотите сказать, что вам кажется, что этот человек виноват в совершении какого-то плохого поступка; разговорное выражение.
Вчера кто-то украл у нас чайник, и я грешу на девушек из соседнего номера.
6. Когда вы говорите, что грешите каким-то видом деятельности, вы хотите сказать, что занимаетесь им по-любительски, время от времени.
Немножко грешу писанием сценариев.
ГРЕШИ́ТЬ, грешу, грешишь, несовер. (к согрешить).
1. без доп. Совершать грехи (рел.).
2. Против чего-нибудь. Ошибаться, нарушать какие-нибудь правила, обязательства. Грешить против истины. Грешить против грамматики.
1. У верующих: совершать грехи (в 1 знач.).
2. против чего. Нарушать какие-н. правила, противоречить чему-н. Г. против истины. Г. против логики.
3. на кого. Напрасно подозревать, обвинять кого-н. в чём-н. (прост.). Зря грешил на соседа.
1) У верующих: нарушать религиозно-нравственные предписания. Грешить во время Поста.
[Любовь Андреевна:] Уж очень много мы грешим. (Чехов).
2) (против чего, чем) Нарушать какие-л. правила, противоречить чему-л.
Грешить против совести.
Обычно начинающие писатели грешат обилием образов и эпитетов (Паустовский).
идти́ в разре́з (с чем)
Новый дом грешит недоделками.
Автореферат грешит повторами.
В пейзаже Крачковского нет ни ярких красок, ни особенно красивых сочетаний тонов. Картина его даже грешит излишнею бледностью и однообразием (Гаршин).
4) (на кого, прост.) Подозревать кого-л. в чем-л.
Грешить на соседа по комнате.
ду́мать (на кого) (разг.)
гре́шник, гре́шница, погре́шность, греша́щий, греши́вший
Производное от общеславянского * grěchъ, имевшего первоначальное знач. ‘то, что жжет, мучает, вызывает сомнения’.
Не согреши́шь, не пока́ешься посл.
1. (св. согреши́ть). Совершать грех (грехи) (1 зн.). * Я грешу, Вас слушая. Вдова должна и гробу быть верна (Пушкин).
2. (св. погреши́ть). против чего. Допускать ошибку, нарушать какие-л. правила, противоречить чему-л. Г. против истины. Г. против логики. // чем. Иметь какой-л. недостаток, погрешность. Г. излишней самоуверенностью. Статья грешит псевдонаучной терминологией.
Совершать грех (грехи) (в 1 знач.).
вас любить нельзя, Вдова должна и гробу быть верна. Пушкин, Каменный гость.
Грешить бесстыдно, непробудно, Счет потерять ночам и дням, И, с головой от хмеля трудной, Пройти сторонкой в божий храм. Блок, Грешить бесстыдно…
2. (сов. погрешить) против чего или чем.
Допускать ошибку, нарушать какие-л. правила, противоречить чему-л.
Грешить против истины.
Обычно начинающие писатели грешат обилием образов и эпитетов. Паустовский, Поэзия прозы.
Иметь какой-л. недостаток, погрешность.
В пейзаже Крачковского нет ни ярких красок, ни особенно красивых сочетаний тонов. Картина его даже грешит излишнею бледностью и однообразием. Гаршин, Конкурс на постоянной выставке художественных произведений.
на кого. устар. и прост.
Возводить несправедливо какое-л. обвинение, подозрение и т. п.
(допускать ошибку, нарушать какие-л. правила; иметь какой-л. недостаток) чем и против чего. Картина его [Крачковского] даже грешит излишнею бледностью и однообразием (Гаршин). Говоря о художественной стороне поэзии г. Баратынского, нельзя не заметить, что он часто грешит против точности выражения (Белинский).
греши́ть, грешу́, греши́шь
греши́ть, грешу́, греши́м, греши́шь, греши́те, греши́т, греша́т, греша́, греши́л, греши́ла, греши́ло, греши́ли, греши́, греша́щий, греша́щая, греша́щее, греша́щие, греша́щего, греша́щей, греша́щих, греша́щему, греша́щим, греша́щую, греша́щею, греша́щими, греша́щем, греши́вший, греши́вшая, греши́вшее, греши́вшие, греши́вшего, греши́вшей, греши́вших, греши́вшему, греши́вшим, греши́вшую, греши́вшею, греши́вшими, греши́вшем
1. впадать в грех, губить свою душу; прегрешать (устар.)
/ сознательно: брать грех на душу (разг.)
Погрешать, провиниться, впасть в грех, предаваться греху.
Горение
Зимний вечер. Дрова
охваченные огнем —
как женская голова
ветреным ясным днем.
Как золотится прядь,
слепотою грозя!
С лица ее не убрать.
И к лучшему, что нельзя.
Не провести пробор,
гребнем не разделить:
может открыться взор,
способный испепелить.
Я всматриваюсь в огонь.
На языке огня
раздается «не тронь»
и вспыхивает «меня!»
От этого — горячо.
Я слышу сквозь хруст в кости
захлебывающееся «еще!»
и бешеное «пусти!»
Пылай, пылай предо мной,
рваное, как блатной,
как безумный портной,
пламя еще одной зимы!
Я узнаю
патлы твои. Твою
завивку. В конце концов —
раскаленность щипцов!
Ты та же, какой была
прежде. Тебе не впрок
раздевшейся догола,
скинувший все швырок.
Только одной тебе
и свойственно, вещь губя,
приравниванье к судьбе
сжигаемого — себя!
Впивающееся в нутро,
взвивающееся вовне,
наряженное пестро,
мы снова наедине!
Это — твой жар, твой пыл!
Не отпирайся! Я
твой почерк не позабыл,
обугленные края.
Как ни скрывай черты,
но предаст тебя суть,
ибо никто, как ты,
не умел захлестнуть,
выдохнуться, воспрясть,
метнуться наперерез.
Назорею б та страсть,
воистину бы воскрес!
Пылай, полыхай, греши,
захлебывайся собой.
Как менада пляши
с закушенной губой.
Вой, трепещи, тряси
вволю плечом худым.
Тот, кто вверху еси,
да глотает твой дым!
Так рвутся, треща, шелка,
обнажая места.
То промелькнет щека,
то полыхнут уста.
Так рушатся корпуса,
так из развалин икр
прядают, небеса
вызвездив, сонмы искр.
Ты та же, какой была.
От судьбы, от жилья
после тебя — зола,
тусклые уголья,
холод, рассвет, снежок,
пляска замерзших розг.
И как сплошной ожог —
не удержавший мозг.
Годами каюсь в одном и том же грехе, но не могу от него избавиться. Что делать?
Приблизительное время чтения: 9 мин.
В редакцию «Фомы» пришел вопрос читателя:
Я раз за разом грешу и исповедуюсь в одном и том же грехе. Священник призывает меня его преодолевать, я тоже этого хочу, но ничего не получается. А в Писании говорится, что грех не дает наследовать Царство Небесное. Меня это очень волнует. Получается, исповедь ничего не меняет? Как же быть? Что делать с грехами, рабом которых ты остаешься?
Что такое грех, и в чем смысл исповеди, если после нее все равно грешишь? Что делать, если кажется, что духовная жизнь зашла в тупик? Об этом мы беседуем с протоиереем Федором Бородиным, настоятелем московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке.
Церковный человек, согрешив, приходит на исповедь и кается. Но если из раза в раз приходится исповедовать один и тот же грех, поневоле задумаешься: что дает такая исповедь? И что вообще в такой ситуации делать?
Действительно, когда борешься со своими страстями, может возникнуть ощущение, что исповедь не приносит плода. В этом состоянии мы можем на собственном опыте понять, о чем говорит апостол Павел в седьмой главе Послания к Римлянам: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим 7:19). Но тут важно помнить, что таинство Исповеди — это не только действие: «покаялся — очистился», но и путь исцеления. Да, человек может годами каяться в одном и том же грехе, и только спустя время Господь вознаграждает его за этот труд избавлением от греха.
Собственно, грех — это и конкретный греховный поступок, и греховная страсть. Но если поступок мы еще можем совершить один раз и после исповеди больше не повторять — к примеру, негневливый по природе человек может однажды выйти из себя, покаяться и впредь держать себя в руках, — то со страстью дело сложнее. Страсть — это греховный навык, ставший привычкой, и искоренить ее намного сложнее. Не зря святые отцы сравнивают ее с корнем, из которого произрастают прочие грехи. Вот побрился человек, щеки стали гладкими, но фолликулы-то под кожей остались, и через некоторое время щетина снова отрастает. Так и с грехом: мы раскаялись в нем, но корень зла в нас живет, и из него произрастает новый грех. И лечится это годами, а иногда и десятилетиями.
Так что же в таком случае избавляет от греха — помощь Божия или наши усилия?
Помощь Божия — в ответ на наше желание, о котором свидетельствует наш труд. От нас только требуется постоянно духовно трудиться, и тогда исцеление обязательно произойдет. Одно из определений Бога в Священном Писании — дающий молитву молящемуся (см. 1 Цар 2:9). Иоанн Лествичник объясняет это так: качество молитвы является следствием ее количества («Лествица», Слово 28). Да, мы можем долгое время молиться рассеянно, отвлекаться, но, если продолжать трудиться, рано или поздно молитва из сухой и безжизненной превратится в горячую, искреннюю, со слезами и прикосновением благодати Божией.
То же самое и с покаянием. Если не опускать рук, регулярно ходить на исповедь, каяться — пусть даже в одних и тех же грехах,— рано или поздно получишь помощь Господа.
Приведу пример из жизни: одна наша прихожанка, с детства привыкшая соблюдать уставные правила, выйдя замуж, продолжала соблюдать посты, читать утренние и вечерние молитвы — для нее это было несложно. А потом она забеременела, и оказалось, что во время Великого поста она просто физически не может обойтись без скоромного — кстати, беременные и по уставу не обязаны строго поститься, — и на исповеди со слезами каялась, что только теперь поняла, что все предыдущие годы пост для нее означал только телесное воздержание, и больше она ничего не могла принести Богу в дни поста. И это откровение было даровано ей за тот труд, который она несла все предыдущие годы, исполняя церковный устав, регулярно исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Таин. Так Господь открыл ей духовное зрение, чтобы она могла дальше возрастать духовно.
Любой духовный труд — аскеза, соблюдение постов, регулярная исповедь — обязательно будет вознагражден Богом. Поэтому лучшее, что можно посоветовать, когда кажется, что духовная жизнь зашла в тупик, — это не думать, что твоя борьба бессмысленна, а продолжать трудиться и просить у Бога помощи, несмотря ни на что.
Но ведь если на протяжении длительного времени побороть страсть не получается, можно разочароваться в исцеляющей силе исповеди, впасть в уныние или даже отчаяние.
А что такое уныние и отчаяние? Это оборотная сторона гордыни. Смиренный человек вообще никогда не унывает, что бы с ним ни произошло. А если из-за того, что не можешь справиться с грехом, начинаешь заниматься самоедством и смотришь на себя как на никудышного христианина, это сигнал, что в твоем сердце живет гордыня.
Достижение смирения — это вообще один из самых главных критериев успешного духовного пути. Бывают ситуации, когда само исполнение заповедей становится пищей для гордыни, хотя мы этого даже не замечаем. Тогда Господь может нас лишать своей помощи в борьбе со страстью, чтобы мы осознали свою немощь и смирились. Богу важнее, чтобы мы были не подвижниками, а смиренниками. У преподобного Марка, который, кстати сказать, назван Подвижником, есть такие слова: «Бог дает благодать человеку не за добродетели и не за труды, понесенные ради их приобретения, а за смирение, полученное во время этих трудов».
Когда я учился в семинарии, я попал Великим постом в келью одного монаха. К нему пришли братия, достали конфеты из молочного шоколада и стали их есть. А на мой недоуменный взгляд сказали, что это духовник посоветовал один раз в пост совершать этот грех, чтобы никто потом не мог похвалиться: я, мол, выполнил все.
Может, конечно, показаться, что Христос хочет, чтобы мы, лишившись его помощи, чувствовали себя немощными, растоптанными и недостойными — а это чувство никак не сочетается с призывом радоваться, которым наполнено Евангелие. Но дело в том, что без смирения радость будет ненастоящая. Стяжание смирения — это необходимое условие, чтобы вкусить истинную, духовную радость.
Но ведь даже апостол Павел испытывал отчаяние от того, что делал зло, которого не хотел…
Отчаяние апостола Павла — это не разочарование в исцеляющей силе таинства, а разочарование в себе самом. Да, чтобы духовно преуспеть, человек должен отчаяться в возможности самостоятельно, без Бога преодолеть грех и спастись. Но это не то отчаяние, которое заставляет тебя опустить руки, это просто духовный реализм. Осознание своей немощи рождает упование на Бога, воззвание к Нему как к личному Спасителю, которое всегда сопровождается радостью. Казалось бы, происходит сочетание несочетаемого: полное разочарование в себе и радость от того, что Господь может тебе помочь. Но в этом кажущемся противоречии и кроется ключ к духовному преуспеванию.
А как быть с грехами, которые человек осознает, но в данный момент еще не готов искоренять? Например, он курит и понимает, что курение — это грех, но не готов начать борьбу с ним. Стоит ли в этом случае исповедовать этот грех на каждой исповеди?
Я думаю, стоит. И признаваться, что нет решимости начать бороться, тоже стоит. И за это малое усилие — регулярное исповедание греха — дастся понимание тяжести греха и его отторжение.
Кому-то грех курения кажется просто вредной привычкой, которая не влияет на нравственные качества человека. Но дело в том, что вся православная аскетика построена на систематическом преодолении в себе плотского человека ради того, чтобы стать человеком духовным. Для этого преодоления нужна воля, а она поражена грехом. И получается, наша задача — тренироватьволю к победе над нашими слабостями. А ежедневное курение, наоборот, «тренирует волю» на поражение: зная, что курить плохо, мы по несколько раз за день говорим своей воле: «Молчи». И слабеем. А потом, когда нужно употребить волю на что-то более существенное, оказывается, что она не работает.
А если человек регулярно кается в грехе, он со временем увидит, насколько этот грех ему вредит, и дорастает до того, чтобы начать с ним бороться.
Но ведь человек может просто поставить себе слишком высокую планку и не взять ее.
Такое бывает. Я помню, как один мой знакомый поступил в конце 80-х в семинарию с четким планом через два года стать прозорливым, а через четыре — начать творить чудеса. Он почти ничего не ел, был практически на всех богослужениях, но ни прозорливости, ни чудотворства он не обрел. В подвижничестве мы должны всем своим существом прочувствовать слова Христа: Без Меня не можете творить ничего (Ин 15:5). Эти слова относятся прежде всего к духовной жизни: быть успешным в мирской жизни без Христа можно, а вот в духовной — нет.
Постепенно набираясь опыта духовной жизни, мы убеждаемся в фатальной поврежденности нашей природы грехом. Поэтому признаком настоящей духовной жизни святые отцы называют сердечную боль, возникающую от полного несоответствия между тем, каким я должен быть, и тем, какой я есть, точнее — между моим падшим состоянием и тем, что, несмотря на него, Господь меня любит.
Не получится ли при таком подходе, что человек успокоится и перестанет понуждать себя к какой-то духовной работе?
Нет. Та самая сердечная боль не даст такой возможности. Иоанн Златоуст пишет, что единственное, что разделяет человека с Богом, — это грех. Поэтому христианин, который по-настоящему Бога любит, ощущает грех как боль, как свое личное горе.
Безусловно, исцеляет нас от греха Господь, поэтому нам нужно уповать на Промысл Божий, но и самим продолжать трудиться над очищением своей души.
Нужно ли бороться со всеми грехами сразу или это надо делать постепенно?
Знаете поговорку: чем ярче свет, тем сильнее тень? Приближаясь к Богу — источнику света, — человек отчетливее начинает видеть глубину своего падения. И все, что в данный момент он осознает как грех, должно представлять предмет его духовной работы. Другое дело, что степень интенсивности этой работы по отношению к разным грехам может быть разная.
Есть смертные грехи, которые преграждают нам путь в Царствие Небесное. Безусловно, таких грехов христианин старается не допускать, и они являются предметом его самого пристального внимания. Что касается менее грубых грехов, то и с ними необходимо вести серьезную борьбу. Серафим Саровский говорил, что святые от обычных людей отличаются именно решимостью бороться с грехом. А мы, христиане, все призваны к святости, поэтому всем нам необходимо проявлять решимость в духовной брани.
Есть конкретные практические советы древних подвижников, как бороться с грехами. Например, распространенный совет посвящать пост борьбе с определенным, самым значимым в данный момент грехом. То есть сконцентрироваться на чем-то одном, направить силы именно на эту страсть. Другое важное наблюдение древних отцов: первая страсть, с которой нам нужно начинать бороться, — это чревоугодие. Если человек не борется с чревоугодием, остальные страсти ему не победить. Поэтому постам уделяется столько внимания в жизни христианина.
А что делать, чтобы исповедь не превращалась в формальность?
Когда человек стяжал настоящее покаяние, ему не нужны никакие подсказки, он и так ощущает в душе его плоды: мир, тишину, прощение. Но не стоит смущаться, если с нами пока такого не происходит. Наша задача — трудиться, понуждая себя к покаянию из глубины пусть даже и сухого сердца, и Господь непременно дарует духовные плоды именно в тот момент, когда это будет нужнее всего.
У преподобного Исаака Сирина есть такие слова: «Покаяние — это трепет души перед вратами рая». Иными словами, живя на земле, войти в рай мы не можем, но искреннее покаяние подводит нас прямо к его вратам. И в этот момент от рая нас отделяет только оставшееся время нашей жизни. Эта мысль Исаака Сирина может служить для нас ориентиром, каким должен быть наш настрой, когда мы подходим к аналою с лежащими на нем крестом и Евангелием.