И пришел к царьграду греки же замкнули суд что значит суд
В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду (1); греки же замкнули Суд (2), а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море. и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли- И с попутным ветром подняли они паруса и пошли по полю к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали через послов Олегу: «Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки и сказали: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас от бога». И приказал Олег дать дани на две тысячи кораблей: по двенадцати гривен (3) на человека, а было в каждом корабле по сорок мужей.
. И повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошли от Царьграда. И вернулся Олег в Киев, неся золото, и паволоки (4), и плоды, и вино, и всякое узорочье (5). И прозвали Олега Вещим
И послала Ольга к древлянам и сказала им: «Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди». Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, и прислали за ней. Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите ко мне». И разожгли баню, и вошли в нее древляне и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от двери, и сгорели все.
И послала к древлянам со словами: «Вот уже иду к вам, приготовьте меды (10) многие у того города, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и сотворю тризну (11) по своем муже». Они же, услышав об этом, свезли множество медов и заварили их. Ольга же, взяв с собою малую дружину, отправилась налегке, пришла к могиле своего мужа и оплакала его. И повелела людям своим насыпать великую могилу и, когда насыпали, приказала совершать тризну. После того сели древляне пить, и приказала Ольга отрокам своим прислуживать им. И сказали древляне Ольге: «Где дружина наша, которую послали за тобой?» Она же ответила: «Идут за мною с дружиною мужа моего». И когда опьянели древляне, велела отрокам своим пить за их честь, а сама отошла прочь и приказала дружине рубить древлян, и иссекли их пять тысяч. А Ольга вернулась в Киев и собрала войско.
И возложила на них тяжкую дань: две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольги. И пошла Ольга с сыном своим и с дружиною по Древлянской земле, устанавливая распорядок даней и налогов; и сохранились места ее стоянок и охот до сих пор. И пришла в город свой Киев с сыном своим Святославом и пробыла здесь год )
В год 6474 (966). Вятичей победил Святослав и дань на них возложил.
В год 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их восемьдесят по Дунаю, и сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков.
Поход Олега на Константинополь
«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» О ПОХОДЕ ОЛЕГА НА КОНСТАНТИНОПОЛЬ
В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и полян, и северян, и древлян, и радимичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли «Великая скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду; греки же замкнули Суд, а город затворили…
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И когда поднялся попутный ветер, подняли они в поле паруса и двинулись к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, согласимся на дань, какую захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки и сказали: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». И потребовал Олег выплатить дань на две тысячи кораблей: по двенадцать гривен на человека, а было в каждом корабле по сорок мужей…
СВОЙ ЩИТ ПРИБИВАТЬ НА ВОРОТАХ
В заключение летописного рассказа приводится факт, который вызвал особый восторг тех, кто сомневался в достоверности летописных сообщений: там говорится, как после утверждения мира, о котором речь еще впереди, Олег в знак победы повесил свой щит на воротах города и лишь тогда ушел на родину: «И повеси щит свой въ вратах показуа победу, и поиде от Царяграда».
Обычай вешать свой щит на ворота города в знак мира был широко распространен у древних норманнов. Таким образом, «легенда» приобретает реальные черты и может явиться еще одним подтверждением достоверности похода Олега на Константинополь в 907 году.
ЛЕГЕНДЫ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ
Олег был героем киевских былин. Летописная история его войны с греками пронизана фольклорными мотивами. Князь двинулся на Византию будто бы через четверть века после «вокняжения» в Киеве. Когда русы в 907 г. подступили к Царьграду, греки затворили крепостные ворота и загородили бухту цепями. «Вещий» Олег перехитрил греков. Он велел поставить 2000 своих ладей на колеса. С попутным ветром корабли двинулись к городу с стороны поля. Греки испугались и предложили дань. Князь одержал победу и повесил свой щит на вратах Царьграда. Киевские былины, пересказанные летописцем, описывали поход Олега как грандиозное военное предприятие. Но это нападение русов не было замечено греками и не получило отражения ни в одной византийской хронике.
Поход «в ладьях на колесах» привел к заключению выгодного для русов мира в 911 г. Успех Олега можно объяснить тем, что греки помнили о погроме, учиненном русами в 860 г., и поспешили откупиться от варваров при повторном появлении их у стен Константинополя в 907 г. Плата за мир на границах не была обременительной для богатой имперской казны. Зато варварам «злато и паволоки» (куски драгоценных тканей), полученные от греков казались огромным богатством.
Недолговечные норманнские каганаты, появившиеся в Восточной Европе в ранний период, менее всего походили на прочные государственные образования. После успешных походов предводители норманнов, получив богатую добычу, чаще всего покидали свои стоянки и отправлялись домой в Скандинавию. Никто в Киеве не знал достоверно, где умер Олег. Согласно ранней версии, князь после похода на греков вернулся через Новгород на родину («за море»), где и умер от укуса змеи. Новгородский летописец записал местное ладожское предание о том, что Олег после похода прошел через Новгород в Ладогу и «есть могыла его в Ладозе». Киевский летописец XII в. не мог согласиться с этими версиями. В глазах киевского патриота первый русский князь не мог умереть нигде, кроме Киева, где «есть могыла его и до сего дъни, словет могыла Ольгова». К XII в. не один конунг Олег мог бы быть похоронен в киевской земле, так что слова летописца об «Ольговой могиле» не были вымыслом. Но чьи останки покоились в этой могиле, сказать невозможно.
Скрынников Р.Г. Древнерусское государство
КАК ОЛЕГ ПОТЕРЯЛСЯ
Десятки лет русские высаживались на любом берегу «Хорезмийского» («Хвалынского», Каспийского) моря и вели мирный торг, а в самом начале X века, когда Киевом владел Олег, «русы» (в данном случае, очевидно, варяги русской службы) произвели ряд жестоких и бессмысленных нападений на жителей каспийского побережья.
Новое в блогах
Ю. Лазарев. Повесть временных лет. Часть 1.16
Причиной войны, вероятно, снова послужили нарушения византийцами условий предыдущих договоров. Торговля с Византией была жизненно важна для Руси. Сбыт полюдья являлся завершающей частью всего цикла хозяйственной деятельности, поэтому нарушение черноморской торговли, находившейся под контролем Византии, наносило Руси значительный ущерб. Кроме того, после свержения Аскольда, возможно, возникла необходимость продемонстрировать Византии свою силу, решимость отстаивать вооружённой рукой интересы нового государства, так сказать, громко заявить о себе. А. Никитин считает, что этот поход русов мог быть эпизодом болгаро-византийской войны 894-904 или 913-927 годов, в которой Олег выступал как союзник болгарского царя Симеона.
Причины для начала войны со стороны болгар были те же, что и у русов — запрет льготной торговли болгарским купцам в Константинополе.
Это был самый крупный поход Руси на Царьград. Олег привел с собой дружины не только подвластных, но и союзных племен. Если верить летописцу, то численность Олегова войска составляла не менее 40 — 60 тыс. человек (из расчета 20 —30 воинов в каждой ладье, плюс войско, двигавшееся по берегу).
«Что касается конницы, то она могла пройти к стенам византийской столицы лишь по территории Болгарии, где правил в те годы могущественный владыка — царь Симеон Великий. Болгария тайно помогала Руси, пропустила по своей территории ее войска, предоставила руссам необходимую информацию». (А. Н. Сахаров).
Л.Н Гумилев и некоторые другие историки на основании собственного анализа и отсутствия упоминания этого похода в известных византийских источниках считают, что Нестор совершил «перенос событий похода призираемого летописцем Аскольда на любимого Олега”, что на самом деле Олег никакого похода на Царьград не совершал, а, напротив, был данником и вассалом хазар — иудеев.
Каждый человек имеет право на свою точку зрения, но нельзя забывать, что летопись являлась не только историческим, но и серьезным политическим документом. И в те времена вряд ли было возможно и позволительно по множеству причин допускать столь явные искажения описания сравнительно недавнего прошлого. Возможно ли сегодня, например, приписать победы Петра I Павлу? Обе упомянутые болгаро—византийские войны были для Византии крайне тяжёлыми, поэтому не исключено, что осада русами Константинополя не случайно выпала из поля зрения византийских источников, как и некоторые другие военные неудачи ранее и позднее.
«Договоры (Олега с Византией — Л.Ю.) обеспечивали русским послам, купцам и служившим в Византии наемникам личную безопасность (от убийств и побоев), а также сохранность их челяди и другого имущества от хищения или отъема и при жизни владельца, и после его смерти. Последняя статья, как полагают, древнейшая норма международного частного права средневековья. Предусматривались взаимный возврат пленных за выкуп, а так же выдача преступников — «злодеев”. Позднее договоры совершенствовались, включая новые элементы посольского протокола”. (В.Г. Пашуто).
«Под Константинополем Олег, начиная переговоры с греками, «посла к нима в град Карла, Фарлофа, Вельмуда, Рулава, Стемида”. Вовсе не обязательно все эти люди со скандинавскими именами были варягами; они могли получить имя в честь варяжского родича или отцова товарища по дружине. Тем не менее сама концентрация варяжского элемента — показательная характеристика «русов” 907г.”.
(Г.С. Лебедев).
«. Олег повесил свой щит на ворота Константинополя в знак мира. Эта традиция была весьма распространенной у народов Восточной Европы. Наш летописец почему-то посчитал, что свой щит Олег водрузил на константинопольских воротах в знак победы. Простим древнему автору это небольшое увлечение, вызванное глубоко патриотическими намерениями.” (А.Н. Сахаров).
И подняла русь паруса из паволок, а славяне кропинные, и разодрал их ветер; и сказали славяне: » Возьмем свои простые паруса, не дали славянам паруса из паволок». И вернулся Олег в Киев, неся золото и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узоречье. И прозвали олега Вещим, так как были люди язычниками и непросвещенными.
В год 6416 (908). В год 6417 (909). В год 6418 (910). В год 6419 (911). Явилась на западе большая звезда в виде копья.
В июле 912 г. комета Галлея была близко от Земли, о чём и сообщил летописец.
» Суть всего эпизода не ясна из-за спорного значения термина «кропинные». Ясно лишь, что новгородцы (словене) оскорблены тем, что им не дали для парусов дорогой шелковой материи («паволок») и они вынуждены довольствоваться своими «толстинами» — парусами из грубого полотна». (О.В. Творогов).
А. Н. Сахаров
» Тексты договоров с Византией «свидетельствуют, что «варяжский» князь Олег и «варяжская» знать клянутся перед византийцами не Одином и Тором — скандинавскими богами, а Перуном и Волосом — чисто славянскими божествами. Это, без сомнения, очень существенный показатель, убеждающий, что варяги действительно влились в собственное бытие Руси».
В. В. Кожинов
В 912 г. большое русское войско на 500 судах прошло через земли хазар и напало на южный берег Каспия, затем на Абесгун и Гилян. Весной 913 г. русы с большой добычей двинулись назад. Половину захваченного, согласно предварительной договоренности, русы отдали хазарам. Тем не менее, при проходе через столицу Хазарии войско русов подверглось внезапному нападению мусульманской гвардии кагана. Большинство русов погибли. Большая часть вырвавшихся из этой западни русских воинов была уничтожена северными вассалами Хазарии булгарами и буртасами. (Буртасы — финно-угорское племя, пришедшее на Среднюю Волгу вместе с гуннами в IV веке). На Русь возвратились немногие.
mahmut_2011
mahmut_2011mahmut_2011
«О князех Руских Халоха и Лахерна. По сих же многим летом прошедшим, восташа от рода их во языце Словенстем два князя Халох и Лахерн и начаша воевати с скипетры земли Греческия. Приходиша же и под самый Царствующий град и много зла и кровопролития сотвориша скипетру Греческаго Царствия, и храбрый князь Лахерн под Царствующим градом убиен бысть близ моря, место же то и доныне зовется Лахерново, на нем же монастырь честен возгражден во имя Пречистыя Богородицы, и множество тогда безчисленно русских вой под стенами града падоша. Князь же их Халох язвен велми со оставшими возвратися восвояси со многим богатством. Живуще же тогда отнюдь погани яко скот, не имуще закона. О них же свидетельствует в хождении своем блаженный Андрей Первозванный, яко отнудь невегласи тогда и погани быша. «
Edited at 2015-04-23 02:44 pm (UTC)
852 год первый набег руси на Византийские города в северном Причерноморье и Крыма. Если верить ПВЛ.
860 год произошёл очередной набег при князьях Аскольд и Дир.
906-907 годы набег Олега на Константинополь.
в Начальном Своде по НПЛ упоминается о 200 лодьях (а не о 2000). Именно 200 кораблей русов, осаждавших Константинополь, упомянуто в Брюссельской хронике под 860 годом. Кстати, Брюссельская хроника (перевод какой-то византийской хроники) единственная сохранила точную дату нападения, что само по себе показательно.
Много слишком слов писать надо дабы ответить, а формат комментов в ЖЖ на мой взгляд крайне неудобен для того.
Такое предложение: перенести дискуссию на какой-нибудь малоговорящий исторический форум. У меня на примете есть один форум, где уже и тема соответствующая создана:
http://vostochnayaevropa.3nx.ru/viewtopic.php?t=11&postdays=0&postorder=asc&start=0
регистрация там простейшая и быстрая, а админы плохо относятся только к нецензурной ругани.
Edited at 2015-06-12 12:02 pm (UTC)
>>> Кстати, именно договоры с Византией и подтверждают подлинность и в целом, и почти документальную точность ПВЛ.
Нереальная цифра. Явно преувеличенная ровно в 10 раз.
>>> До Константинополя явно плыли вдоль побережья моря не только на кораблях, но и на простых лодках. Часть войска шла по берегу, часть плыла вдоль побережья.
Да и стоял Олег под ним и другими городами не один месяц. Пол года минимум, а может больше
>>> При Ольге был греческий монах к примеру.
Что значит «взяты задним числом»? Взяты с потолка?
Во первых, дата точно указана от 852 года из византийских источников. Это первая подлинная дата.
Во вторых, часть дат подтверждена затмениями и кометами.
В третьих, поездка Ольги подтверждена византийцами.
В четвертых, многие даты подтверждаются археологическими находками: Рюриково городище, Ладога, и т.д.
В пятых, есть договора и их целых три часть которых подтверждена Византийскими источниками.
>>> Во первых, дата точно указана от 852 года из византийских источников. Это первая подлинная дата.
ну да там многие даты взяты из византийских источников или вычислены по ним.
>>> Что значит «взяты задним числом»?
>>> Во вторых, часть дат подтверждена затмениями и кометами.
В третьих, поездка Ольги подтверждена византийцами.
В пятых, есть договора и их целых три часть которых подтверждена Византийскими источниками.
>>> В четвертых, многие даты подтверждаются археологическими находками: Рюриково городище, Ладога, и т.д.
Нет ни одного археологического подтверждения датам. Только попытки как-то что-то подогнать в порядке интерпретации «а вот мне кажется, что».
>>> Значит вы не внимательно читали летопись.
>>> Летопись подробно описывает
какая летопись? по какому списку?
ПВЛ конечно.
В переводе:
///В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, дадим тебе дань, какую захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки, и сказали: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». И приказал Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей.
В год 6419 (911). Явилась на западе большая звезда в виде копья.
В год 6420 (912). Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими, говоря так. (см далее текст договора) ///
Новое в блогах
Кого историки считают предками русских
Русские — один из самых многочисленных народов Земли, однако насчет того, какой народ может считаться его прародителем ученые до сих пор спорят. Очевидно одно: русские корни древнее, чем это предполагала официальная история.
Норманны
Норманнская теория происхождения русской нации – большей частью плод стараний шведской историографии, идеи которой подхватила российская наука XVIII-XIX столетий. Так, шведский писатель XVI века Олаус Магнус в своем труде «История северных народов» норманнами называл не только жителей Скандинавии, но и население к югу от Балтийского моря, в том числе, литовцев и русских. Хронист Хенрик Бреннер и вовсе был уверен, что русские произошли от шведов. Слово «Русь» он связывал с финским наименованием шведов «rotzalainen», которое в свою очередь произошло от «Руслагена» – названия прибрежных районов исторической провинции Швеции Уппланд. Немецкий историк Людвиг Шлёцер выражал мнение, что отсчет «русского бытия» следует вести от призвания варягов. Ему вторит Карл Маркс, отмечая, что в результате завоевательного похода Рюриковичей «победители и побеждённые слились воедино в России быстрее, нежели в других областях, завоёванных скандинавскими варварами». Впрочем, кандидат исторических наук Лидия Грот скептически настроена к норманнской теории, считая, что шведская историографическая традиция – это доведенные до абсурда «исторические фантазии».
Венеды
Историк Борис Рыбаков, ссылаясь на античные источники, выражал мнение, что славяне под именем венедов появились примерно в I веке нашей эры в результате «соприкосновения римлян с племенами южной Прибалтики». Действительно, многие латинские авторы VII – VIII вв. под славянами и венедами подразумевали один и тот же народ. Однако некоторые источники позволяют предположить, что венеды были прямыми предками русских. В языке финских народов сохранилась память о венедах, которые всегда отождествлялись с русскими. В частности, финское «Venäläinen» переводится как русский, карельское «Veneä» – как Русь, а эстонское «Venemaa» – это Россия. Писатель Сергей Ершов убежден, что венеды это и есть русы: славянами их стали называть на 400-500 лет позже возникновения этнонима «Русь» – в VI-VII вв. н. э. «Венеды-русы», по словам писателя, заселяли всю территорию современной Польши, вплоть до устья Эльбы, а на юге их земли занимали пределы будущей Киевской Руси. К III столетию русы стали постепенно «отпочковываться» от венедов, формируя свой собственный язык. Словацкий ученый Павел Шафраник в этом протославянском языке находит термин «руса», означавший, по его мнению, реку. «Это коренное славянское слово, как общее существительное имя, уже осталось в употреблении только у одних русских в слове русло», – заключает ученый.
Этруски
Историков давно волнует судьба этрусков, которые к середине I века до н. э. практически полностью исчезают из культуры Рима. Неужели богатейшее наследие этрусков кануло в лету? Свидетельства, обнаруженные при раскопках древней Этрурии, позволяют говорить, что нет. Характер захоронений, имена этрусков, их традиции обнаруживают общие корни с культурой славян. Российский ученый Егор Классен еще в XIX веке для перевода этрусских надписей предложил использовать древнерусский язык. Только с 1980-х гг. лингвисты продолжили начинания российского исследователя. С этого времени и появилась версия, в которой этруски стали считаться протославянами. Философ и политолог Александр Дугин не уходит в лингвистические дебри и слово «этруск» понимает буквально – «это русский». Далее он проводит символические параллели, в которых находит общее между капитолийской волчицей, вскормившей основателей Рима и серым волком из русских сказок, спасшим заблудившихся в лесу детей. По Дугину этруски дали начало двум ветвям – тюркскому и русскому народам. В качестве доказательств он называет тысячелетнее совместное проживание двух народов в составе Золотой Орды, Российской империи и СССР.
Усуни
Не менее любопытна версия о сибирских корнях русского народа. Так, историк Николай Новгородов считает, что русские были известны древним китайцам с «дохристовых времен» под именем «усуни». По этой версии усуни со временем переселились из Сибири на запад и стали упоминаться китайцами как «орусы». Китайские историки в доказательство родства южносибирского народа «усуни» и русских ссылаются на описания своих соседей, почерпнутых из древних источников. В одной из характеристик «они люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, желтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом; много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются». Отметим, что арабские ученые X – XII вв. выделяли три Древние Руси – Куявию, Славию и Артанию. Если Куявия западноевропейскими и российскими историками отождествлялась с Киевской Русью, Славия – с Новгородской Русью, то о локализации Артании не было единого мнения. Новгородов предложил ее искать в Сибири. В частности, он ссылается на упоминание в арабских источниках черных соболей, которые в то время обитали только в Сибири. Также на некоторых средневековых географических картах область с названием Арса (Арта) помещена на территории современного Алтая в районе Телецкого озера.
Скифы
Большая и могущественная народность – скифы – растворилась в истории внезапно: к IV веку нашей эры ее упоминание исчезает из летописей. Однако раскопки советских археологов, проведенные на Днепре, Буге, Днестре, Дону и Кубани показали, что скифы никуда не исчезали, а просто стали частью другой культурной эпохи. В свое время Ломоносов писал, что среди «древних родоначальников нынешнего российского народа скифы не последнюю часть составляют». Точку зрения великого ученого разделяют и многие современные историки. В частности, специалист в области исторической антропологии Валерий Алексеев отмечал, что физическим предшественником русского типа является скифо-сарматская ветвь. Сходство русских и скифов можно увидеть на сохранившихся изображениях, а также по описаниям хронистов. Внешний вид скифов характеризовался довольно высоким ростом, стройным и крепким телосложением, светлыми глазами и волосами русого оттенка. Историк и археолог Павел Шульц дополняет картину скифско-русской идентичности, отмечая, что «в жилых помещениях скифской столицы Крыма – Неаполя – находили красивые пластинки из резной кости, которые живо напоминают по своему характеру русскую резьбу по дереву».
«Русский каганат»
Писатели Сергей Бунтовский и Максим Калашников высказывают мысль, что прародиной русского этноса был так называемый «Русский каганат», где ассимилировались представители разных народов. По их мнению, археологические свидетельства представляют цивилизацию древнего каганата, как смесь культур славян, тюрков и аланов. Исследователи предполагают, что благодаря преобладанию аланов с VI по VIII век в рамках «Русского каганата» произошло слияние иранской и славянской крови. Однако свой, пусть и меньший след в русской родословной оставили и другие народности, проживавшие на территории каганата – булгары, ясы и скандинавы. Автор книги «Тайны Русского каганата» Елена Галкина центром государства видит верховья реки Дон, Северский Донец и Оскол и отождествляет его с Салтовско-Маяцкой археологической культурой. Донецкий историк и публицист Алексей Иванов границы каганата определяет нынешним юго-востоком Украины, очерчивая их с востока Доном, а с запада – Киевом. Подтверждение версии существования «Русского каганата» Галкина находит в византийских, мусульманских и западных источниках IX века. По ее мнению, после разгрома каганата венграми термины «Русь» и «русы» перешли от «русов-аланов» (роксоланов) к славянскому населению Среднего Приднепровья.