какие мировые религии исповедовало население империи какую роль играла в жизни российского общества
История России
§ 31. Социальные, религиозные и национальные отношения в империи
Какие изменения в социальной структуре общества происходили в условиях модернизации?
1. Территория и население. Имперский центр и регионы. Во второй половине XIX в. в основном завершилось формирование территории Российской империи. Проведённая в 1897 г. первая всероссийская перепись населения показала, что в стране (с учётом Финляндии) насчитывалось 128,2 млн жителей. К началу Первой мировой войны благодаря высокому показателю рождаемости численность населения значительно увеличилась и достигла 175 млн человек. Несмотря на то что рост городского населения шёл опережающими темпами, в 1914 г. оно составляло 26,8 млн человек, или 15,3% от всего населения империи. Большинство россиян являлись сельскими жителями.
Типы Дагестана. Фотография С. М. Прокудина-Горского
Армянка в национальном костюме. Фотография С. М. Прокудина-Горского
Россия испокон веков была многонациональной (многоэтнической) страной. Материалы переписи 1897 г. зафиксировали 146 различных языков и наречий, на которых говорили населявшие её народы. Самыми многочисленными из них были великороссы — 55,7 млн человек (43,4%); малороссы — 22,4 млн (17,5%); белорусы — 5,9 млн (6,9%); поляки — 7,9 млн (6,3%); евреи — более 5,1 млн (3,9%). Народы проживали преимущественно в традиционных регионах своего расселения.
Бухарский эмир. Фотография С. М. Прокудына-Горского
Из других народов Российской империи значительную часть, 13,6 млн (10,8%), составляли представители тюркской языковой группы: татары, башкиры, азербайджанцы, туркмены, узбеки, казахи, киргизы и т. д. Народов, принадлежащих к угро-финской группе, — финнов, карелов, эстонцев, мордвы, удмуртов, марийцев и многих других — насчитывалось 3,5 млн (2,8%), кавказских народов — 2,4 млн (1,8%). В Сибири проживали многие, в том числе и немногочисленные, народы: якуты, буряты, чукчи, эвенки, эскимосы и др. На Дальнем Востоке обосновалось немало китайцев и корейцев.
Многонациональный состав населения определял и многообразие религий в стране. Православную религию исповедовало 69,35% населения: русские, украинцы, белорусы, грузины, румыны; ислам — более 11% населения: тюркские народы и народы Северного Кавказа. Значительную долю населения составляли католики: поляки и литовцы. В прибалтийских губерниях проживали протестанты: латыши и эстонцы. В стране имелись и представители других религий и конфессий: армяно-григориане, буддисты, баптисты и т. д. В ходе переписи 1897 г. официально было учтено около 2,2 млн старообрядцев и сектантов.
Несмотря на провозглашённую законом свободу вероисповедания, господствующей религией в России оставалось православие. Русская православная церковь пользовалась государственной поддержкой и привилегиями. Ответственные государственные посты могли занимать только лица православного вероисповедания. В православие были обращены многие сибирские язычники-шаманисты, часть прибалтийского населения, часть народов Поволжья. Однако в большинстве случаев новообращённые продолжали придерживаться своих старых обычаев и верований.
Старообрядцы. Фотография
Таким образом, в Российской империи существовали контрасты различного рода: между её огромными малонаселёнными просторами и отдельными областями с высокой плотностью населения; между русским цивилизационным центром и этнонациональными окраинами со своими цивилизационными особенностями; между государственной Русской православной церковью и различными конфессиональными общинами; между грамотным и приобщённым к жизни индустриального общества городским меньшинством и многомиллионной сельской, в основе своей ещё патриархальной, массой.
1. Покажите на карте (с. 256—257) территории проживания народов Российской империи.
2. Какие мировые религии исповедовало население империи? Какую роль играла в жизни российского общества Русская православная церковь?
2. Разложение сословных структур: дворянство и крестьянство. В Европейской России в 1905 г. крестьянам принадлежало более трети земли (138,7 млн десятин — так называемые надельные земли), находившейся в сельскохозяйственном использовании (всего такой земли было около 440 млн десятин). Около четверти этой земли являлось частнособственнической (101,6 млн десятин), а остальную часть составляли государственные, удельные (принадлежавшие императорской фамилии), церковные и другие владения. В 1905 г. 66% дворянских семей не являлись землевладельцами, однако меньшая их часть, 34%, владела 53 млн десятин — такое же количество земли крестьяне брали в аренду.
Многие помещики по-прежнему вели хозяйство на полуфеодальной основе: сдавали часть пашни в аренду крестьянам, которые за это обрабатывали помещичью запашку, используя, как правило, свой инвентарь. Отдельные помещики сокращали до минимума собственную запашку, но крестьяне получали от них землю на самых кабальных условиях. В некоторых помещичьих хозяйствах полуфеодальные и капиталистические методы хозяйствования тесно переплелись, дополняя друг друга.
Самым больным вопросом для крестьян было малоземелье. Сельское население росло, семейные наделы уменьшались.
Всё меньше и меньше полей оставляли под паром, в результате земля истощалась из-за чрезмерной эксплуатации. Расширение пашни приводило к сокращению площадей, занятых сенокоснопастбищными угодьями. Происходил процесс обезземеливания крестьянства. Увеличивалось число безлошадных и однолошадных хозяйств. В средней полосе коров-кормилиц держали далеко не в каждом дворе.
Тяжёлой повинностью для крестьян были государственные подати и выкупные платежи. До октября 1905 г. бывшие помещичьи крестьяне в качестве погашения выкупного долга вместо первоначальных 900 млн руб. выплатили более 1,5 млрд. За государственные земли крестьянам вместо 650 млн руб. также пришлось уплатить более 1,5 млрд. Многие крестьянские семьи не в состоянии были рассчитаться с грабительскими платежами и с податями. Недоимки в ряде губерний в несколько раз превышали годовые доходы крестьян. Государство получало от деревни огромные деньги, однако их расходование не предусматривало ни развития сельскохозяйственного производства, ни укрепления нищавших крестьянских хозяйств.
Основная масса крестьянской земли находилась в общинном владении. Землепользование в общине было уравнительным. В зависимости от решения общинного схода земля делилась либо по мужским душам, либо по едокам. В конце XIX в. правительство установило срок переделов — раз в 12 лет.
Вместе с тем — и в этом секрет её сохранения властями — община являлась сельской административной единицей. Как признавался С. Ю. Витте, селянин «перестал быть крепостным помещика, но сделался крепостным крестьянского управления, находившегося под попечительским оком земского начальника». С «административно-полицейской точки зрения», пояснял Витте, община была очень удобна: «легче пасти стадо, нежели каждого члена стада в отдельности».
В начале XX в. община стала особо заметно тормозить развитие производительных сил в сельском хозяйстве, препятствовать созданию рынка свободной рабочей силы и купле-продаже земли.
1. Как изменились взаимоотношения помещиков и крестьян в пореформенное время?
2. Как втягивание в товарно-денежные отношения влияло на социальный статус помещиков и крестьян?
3. Формирование новых социальных страт: буржуазии, рабочих, средних городских слоёв. В 1905 г. были собраны статистические материалы по 30 губерниям европейской части России. Согласно им, более 80% владельцев торговых и промышленных предприятий по своей сословной принадлежности относилось к купцам и мещанам (т. е. к старым городским сословиям), свыше 10% — к крестьянам, остальные — к лицам иных сословий. Таким образом, российская буржуазия, как и интеллигенция, формировалась на разночинной основе.
Шахтёрка. Художник Н. А. Касаткин
Владельцы семейных предприятий и больших капиталов в Москве — Гучковы, Морозовы, Рябушинские — вышли из крестьян, Третьяковы — из купцов XVIII в. Выходцами из купцов были многие предприниматели поволжских городов. Этот путь формирования буржуазии красочно описан в произведениях М. Горького.
Новая финансовая олигархия складывалась из бывших высших чиновников и технической интеллигенции.
К финансовой олигархии принадлежали, например, директор-распорядитель Петербургского международного банка А. И. Вышнеградский (а кроме того, член правления концерна «Коломна — Сормово» и других капиталистических объединений) и член правления того же банка А. П. Мещерский.
Российская крупная буржуазия была многонациональной по составу. В неё помимо русских входили польские, украинские, еврейские, немецкие, армянские, греческие и другие предприниматели. Так, в нефтяной промышленности сложились состояния шведа Нобеля, армян Лианозова и Манташева, азербайджанцев Тагиева и Нагиева. Крупнейшие табачные фабрики в Москве (впоследствии «Ява» и «Дукат») принадлежали крымским караимам, в Крыму — греку Месаксуди. На Украине известными сахарозаводчиками были Потоцкие, Симиренко, Терещенко.
Быстрый рост рабочего класса шёл преимущественно за счёт пополнения его рядов выходцами из села. Даже обосновавшись в городе, они по своей сословной принадлежности считались крестьянами. Уровень жизни рабочих был выше, чем у крестьян, и он не зависел, как у последних, от урожая. Об их уровне жизни можно судить по результатам обследования, предпринятого комиссией военного ведомства по улучшению быта рабочих.
По подсчётам комиссии, глава семьи из четырёх человек, чтобы её содержать, должен был получать 612 руб. в год, а в случае занятости других членов семьи — 384 руб. При этом прожиточный минимум исчислялся в расчёте на условия жизни «нижнего чина» армии. Средняя зарплата петербургских рабочих равнялась в 1902—1903 гг. 336 руб., однако только треть из них имели заработок выше прожиточного минимума. Текстильщики средней квалификации получали 164—167 руб.
В рабочей семье. Художник Н. А. Касаткин
Согласно фабричному законодательству, рабочий день не должен был превышать 11,5 часов для дневной смены и 10 часов для ночной. На практике закон нарушался, большое распространение получили сверхурочные работы. Предприниматели не соблюдали требования охраны труда: росло число несчастных случаев на производстве, пособие в случае увечья было ничтожным. Мастера, как правило, злоупотребляли штрафами. Профессиональные объединения рабочих, ставившие задачей защиту своих прав, были запрещены. Отсутствовала легальная рабочая печать, под запретом находились собрания и митинги.
Доходов трудовой семьи едва хватало на продукты и необходимые предметы потребления. Некоторые предприниматели строили дешёвые квартиры, организовывали медицинское обслуживание рабочих, производственное обучение их детей. Такие владельцы предприятий придерживались христианской морали: «Кто одел голого, накормил голодного, посетил заключённого, тот Меня одел, Меня накормил, Меня посетил». Большинство предпринимателей пренебрегали интересами рабочих. Не случайно российский капитализм современники в целом считали хищническим.
На крупных и средних предприятиях, в горнодобывающей промышленности, на транспорте и в сфере связи было занято свыше 3 млн рабочих. Главным методом борьбы за повышение зарплаты, улучшение условий труда, защиту прав рабочих были забастовки. Сосредоточенные на крупных фабриках и заводах рабочие, шахтёры и нефтедобытчики отличались высоким уровнем организованности.
1. Определите источники формирования социальных страт буржуазии и пролетариата.
2. Почему современники называли российский капитализм хищническим?
1. Охарактеризуйте изменения, произошедшие в положении основных социальных страт империи в начале XX в.
2. Какие новые социальные страты появились в российском обществе? Охарактеризуйте их правовой статус.
3*. Какие явления в жизни российского общества свидетельствовали о разложении сословного строя? Свой ответ обоснуйте.
4. Используя дополнительный материал, подготовьте сообщение о составе (национальном, религиозном, социальном) населения, проживавшего в вашей местности (городе, районе, крае, республике) в конце XIX в.
Выберите два правильных ответа на главный вопрос урока и, опираясь на текст параграфа, обоснуйте свой выбор.
Какие изменения в социальной структуре общества происходили в условиях модернизации?
A. Увеличилась численность рабочих.
Б. Финансовая олигархия окончательно утратила своё значение.
B. Сформировалась новая социальная страта — буржуазия.
Г. Усилилось влияние привилегированного сословия — дворянства.
Как в Российской Империи жилось иноверцам и другим представителям нетитульных конфессий
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Ограничения католиков и покровительство протестантам
Доброжелательное отношение царской России к католикам началось во времена прозападной политики Петра I, привлекавшего в страну множество иностранцев соответствующего исповедания. Указом от 1780 года Екатерина II велела униатам переходить в православие, а умиравших униатских священников заменять православными, параллельно искореняя униатские нормы богослужений.
Ситуация улучшилась со времен царствования Павла Первого, имевшего титул Великого Магистра в Мальтийском ордене. Но после польского восстания 1830-1831 гг. гнет возобновился: закрывались монастыри, мещанам католического вероисповедания запрещалось приобретать собственность и арендовать земли, ограничивалось католическое образования.
Браки православных и католиков разрешались лишь при условии, что совместные дети будут креститься по православному обряду, а жена не перейдет в католицизм. В 1905-м Николай II издал Манифест о веротерпимости, что спровоцировало массовый переход православных в католицизм. По официальным данным, с 1905 по 1909 год католиками стали 233 тысячи человек.
Положение протестантов в Российской империи всегда было более выгодным. Протестантизм пришел в Россию с иностранными купцами, ремесленниками и военными наемниками. Со временем их потомки принимали российское подданство, и протестантизм становился религией части русского общества.
По приглашению Ивана Грозного в Москву съезжались европейские медики, аптекари, торговцы и художники, исповедующие эту веру. Покровительствовал протестантам и Алексей Михайлович, приближавший их ко двору и устраивавший на военную и гражданскую службу. Особо теплое отношение к ним также испытывал Петр Великий, поощрявший браки членов царской семьи с высокопоставленными европейцами-лютеранами.
Указами Екатерины II иностранным колонистам гарантировались значительные льготы, свобода исповедания и освобождение от обязательной службы. В Российскую империю тянулись тысячи иностранцев преимущественно лютеранского вероисповедания, гонимые за свои религиозные убеждения на родине.
Предвзятые требования к иудеям
Несмотря на то, что в царской России существовала крупнейшая в мире еврейская община, иудеи жестко ограничивались в передвижениях и расселении по русским землям. Еврейское образование считалось бесполезным, а еврейский язык — едва ли не жаргоном.
При царе Алексее Михайловиче перешедшим в православие евреям полагались крупные пожалования. Притеснял иудей и Петр I, отклоняя запросы еврейских купцов о въезде в Российскую империю. Указом Екатерины I в 1727 году евреев выселяли за пределы России, а императрица Елизавета Петровна методично продолжала политику предшественницы. По воле Екатерины II иудеям для заселения предлагались лишь пустынные пограничные районы. Имелся и ряд существенных ограничений при приеме евреев в учебные заведения, на государственную службу.
В конце 18 века еврейское население облагалось дополнительными налоговыми сборами и лишалось права осваивать привычные виды деятельности (аренда земель, ростовщичество, торговля). Считалось, что своим предпринимательством евреи разоряли местных крестьян. При Николае I государство всячески вмешивалось во внутреннюю жизнь общины, запрещая иудейские традиции (привычное ношение пейсов и национальной одежды).
Эволюция отношений с мусульманами
Территориальное расширение России с включением в состав новых земель привело в русское подданство мусульман. В XIX веке ислам стал второй конфессией Российской Империи по числу верующих, при этом магометане ограничивались в своих правах и возможностях.
Мусульмане не могли занимать должности в органах управления и в сфере образования. При этом им навязывались правила христианской жизни, часто конфликтующие с нормами шариата. Но с приходом к власти Екатерины II случился переломный момент в государственных религиозных взглядах, что усилило правовой статус мусульман в империи. Отныне официально утверждалось право мусульман на многоженство, причем интересы жен защищались юридически.
Узаконились хадж и присяга по исламским догматам. В 1788-м создана первая официальная мусульманская организация России — Оренбургское магометанское духовное собрание. Российскими мусульманами теперь управлял муфтия, кандидатура которого избиралась мусульманским обществом, после чего утверждалась императором.
Терпимость по отношению к буддийским иноверцам
Буддизм в Россию пришел вместе с калмыками, принявшими российское подданство. С XVII века религия распространилась и в Бурятии, куда ее принесли тибетские и монгольские ламы (монахи). При Елизавете Петровне буддизм признавался как «терпимое» и разрешенное вероисповедание.
Через контролируемого главу бурятских буддистов Пандито Хамбо-ламы, утвержденного Екатериной II, власть реализовывала свои имперские инициативы в среде бурят-монголов и частично эвенков. Монаршие указы 18 века регламентировали все вероисповедные дела буддистов-бурятов, ламам под угрозой смертной казни запрещалось переходить границу и иметь контакты с иностранцами.
В первой половине 19 века российские власти ограничивали число ламаистских монастырей и продолжали контролировать иностранные связи, опасаясь соседства иноверцев с буддийской империей Цин. В начале 20 века буддизм стал одной из господствующих религий народов Забайкалья. В период противостояния с Британией в Азии Россия разыграла буддийскую карту, предоставив иноверцам больше свобод. А Николай II, беря во внимание выгоды от укрепления дружбы с Тибетом, даже дал добро на строительство буддийского монастыря в Петербурге.
Непризнанные и преследуемые конфессии
Две последних ступеньки религиозной иерархии Российской империи занимали непризнанные конфессии. Предпоследний уровень отводился сообществам, которые «терпелись» на бытовом уровне. В эту категорию входили старообрядцы, именовавшиеся раскольниками. Их подвергали всевозможным ограничениям, но сама по себе принадлежность к их вероисповеданию преступлением не считалась.
На последнем уровне находились непризнанные и нетерпимые сектанты: филипповцы, поморцы, пашковцы, субботники, молокане, духоборы, хлысты и др. Имперская политика запрещала им свободно проповедовать свою религию. Поэтому в метрические книги в основном не заносились факты рождения и смерти иноверцев, а также информация о заключении среди них браков.
Религиозная деятельность сектантов преследовались государством в административном и даже уголовном порядке. За совращение православных прихожан в нехристианскую веру законодательством полагалась многолетняя каторга. Тюрьмой наказывали представителей «иностранных исповеданий», посмевших в какой-либо форме оскорбить православного священнослужителя. Борьба государства с непризнанными религиями привела к тому, что количество русских сектантов сократилось в разы, а некоторые группы исчезли совсем.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: