Икона феодоровская значение в чем помогает

Федоровская икона Божией Матери

Как гласит древнее предание, Феодоровская икона Божией Матери была творением апостола и евангелиста Луки. Но точно никто не может сказать, каким образом и в какое время она оказалась в России. Считается, что в начале XII века святыня пребывала в селе Малый Китеж, недалеко от небезызвестного Городца Волжского, в часовне. Еще в те времена признавалась чудотворность иконы.
Благодаря чудодействию той самой иконы, во многих православных храмах и монастырях стали почитать списки Феодоровской иконы Божьей матери. Именно от них снисходит благодатное свечение и благодать каждому молящемуся перед ней.

Чудодейственна двухсторонняя Феодоровская икона Богородицы. Образ святой великомученицы Параскевы украшает ее оборотную сторону. С чем же связано именование ценнейшей иконы?

Еще князь Ярослав, которого окрестили Феодором, прославляя святого великомученика Феодора Стратилата, этой самой иконой дал благословение на венчание своего отпрыска Александра Невского, ставшего отцом святого князя благоверного Даниила Московского.

Феодоровская икона почиталась в молении князя Александра Невского, он всегда носил ее при себе. В дальнейшем, воротясь из Орды, князь оканчивал свои дни в Городецком – Феодоровском монастыре, который был воздвигнут на месте обретения чудодейственной святыни.

Икона потерялась, когда Руси грозило страшнейшее татарское нашествие, но, как чудо, появилась вновь. Как считают православные христиане, святой Феодор Стратилат не один раз возвращал святыню верующим. Именно потому она носит его имя.

После того, как Городец был объят пламенем, многие думали, что икона была сожжена, однако, в 1239 году великая радость была дарована православным – ее возвращение. Некоторые свидетели этого чуда в день Успения Божией Матери увидали, как неизвестный воин (таким образом, чаще всего, на Руси изображали святого великомученика Феодора Стратилата) вознес на руках вновь обретенную икону. А на другой день, 16 августа (29 августа по новому стилю), князь Василий Ярославович, являвшийся святому Александру Невскому младшим братом, когда охотился, узрел на сосне чудотворную икону Богородицы. Поразившись увиденному, князь пожелал взять святыню с собой, но, как только дотронулся до нее, икона была возведена в воздух.

Преклонившись, князь долгое время возносил молитвы – только тогда икона появилась на прежнем месте. Князь еще раз попробовал дотянуться до святыни, но икона снова вознеслась к небу. Князь второпях направился в город, созвал духовенство и всех православных людей, и те с крестами и молитвами отправились в чудотворное место.

Был прочитан молебен, и только тогда икона вновь была дарована верующим, которые принесли святыню в Кострому. Образ ее остался в красивейшем соборе Федора Стратилата. И именоваться она окончательно стала Феодоровской после ее чудесного обретения. А день 16 (29 по новому стилю) августа почитается днем вознесения молитв этой святыне.

Помощь простым верующим от Феодоровской иконы Божьей матери является чудесной наградой за искренние молитвы, но также история земли Русской тесно связана с этой иконой.

В Кострому во времена смут от поляков и литовцев направилась со своим сыном Михаилом монашествующая Марфа Романова. Под защитой чудодейственной Феодоровской иконы жили они в молитве и делая людям добро. Тогда же в Москве, которую освободили от врагов, но которую продолжали терзать смуты и безначалие, проводилось избрание царя Земли Русской. Голосующие в едином мнении сошлись, что хотели бы видеть царем Михаила Романова. Затем было отправлено Михаилу посольство, чтобы огласить его избрание. Выборные всяческими благородными словами просили Михаила принять на себя обязанности главы православной державы.

Михаил не хотел для себя такой участи, да и мать боялась за жизнь сына, не желая, чтобы он возглавил престол. Непрестанно прибывшие просили согласия Михаила, но сын и мать стояли на своем решении. Видя такую категоричность, архиепископ Феодорит взял в руки икону Божьей Матери, которую принесли из Москвы, сообщил инокине Марфе, что сия икона прошла столь долгий путь, чтобы благословить будущего царя и что ослушаться ее будет величайшим грехом, что святые иконы выбрали Михаила на великое дело. После таких слов инокиня Марфа привела сына к чудотворному образу Феодоровскому и благословила его на престол, попросив защиты Богородицы в его деяниях и помыслах.

Сразу после этого, царь возглавил Землю Русскую, взошел на престол, который приготовили для монарха в храме. Событие это произошло 14 марта 1613 года. В честь этого деяния был объявлен второй день почитания Федоровской иконы. Список с благодатной Феодоровской иконы, который инокиня Марфа привезла с собой, стал образом для вознесения молитв всей семьи Романовых.

В дальнейшем сложилась традиция давать иностранным принцессам, которые венчались с русскими князьями, в честь этой святыни отчество Федоровна в святом Крещении.

Особое почтение иконы-покровительницы было при царе Николае, молилась перед ней и вся его семья. В Царском селе (1909-1912 годы) на месте, которое выбрал сам монарх, был выстроен в честь святыни Феодоровский Государев собор. На месте гибели святых страстотерпцев, в доме Ипатьева (Екатеринбург), был обнаружен список Феодоровской иконы Богородице, который принадлежал мученице царице Александре Федоровне.

Как и раньше, православные люди почитают святой образ. Как и раньше, воздаются от него неисчислимые благодати каждому просящему. Верующие люди издавна обращаются к чудотворной Федоровской иконе Божьей Матери, как покровительнице семейного согласия, в Церкви считается великим благочестием преклонять колени от бремени перед этой иконой. Почитания Федоровской иконы Божьей Матери свершаются дважды за год – 14/27 марта и 16/29 августа.

Источник

Икона Божией Матери Феодоровская

Дни празднования 27 марта, 29 августа.

О ЧЕМ МОЛЯТСЯ ПЕРЕД ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ФЕОДОРОВСКАЯ

Мы молимся, конечно, не конкретной иконе, а Божией Матери, и не важно через какой Ее образ. Богородица, через Свой образ на иконе Феодоровская, считается заступницей женщин – невест, будущих мам, и молитва к Божией Матери перед ней помогает при трудных родах и в исцелении болезней, особенно женских. Ей молятся о сохранении мира и благополучия в семье, а также о рождении ребенка.

Необходимо помнить, что иконы или святые не «специализируются» в каких-то конкретных областях. Будет правильно, когда человек обращается с верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этого святого или молитвы.
Каким святым и кому нужно молиться в разных случаях и почему наши молитвы остаются без ответа.

ИСТОРИЯ ЯВЛЕНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ФЕОДОРОВСКАЯ

Феодоровская — Костромская икона Божией Матери близка по иконографии к Владимирской иконе Богородицы, которая была написана евангелистом Лукой.

Существует несколько историй возникновения Феодоровской иконы Божьей Матери.
По одной из них она написана по заказу Андрея Боголюбского для Городецкого монастыря в 1164 году.
По другой – написание её заказано в 1239 году князем Ярославом Всеволодовичем и его женою как дар по случаю заключения брака благоверного князя Александра Невского, но это не совпадает со сведениями о пребывании иконы в XII веке в Городецком монастыре. На оборотной стороне иконы находится образ великомученицы Параскевы Пятницы, издревле почитавшейся покровительницей семей, а в особенности, невест и жен, поэтому версия о том, что икона готовилась в качестве свадебного подарка является основной.

Существует еще одна версия, что икону (примерно в 1218 году) писали для князя Ярослава Всеволодовича, но совсем по другому поводу- возвращением ему его жены Феодосии, отнятой у него ее отцем князем Мстиславом и рождением сына Феодора. А «Феодоровской» эту икону назвали ввиду того, что святого Феодора Стратилата считали небесным покровителем князей Мстиславичей, из рода которых была Феодосия, жена князя Ярослава.

Если считать правильной первую версию создания иконы, то она еще в 12 веке находилась недалеко от города Псков и уже тогда ее почитали за чудотворную. Зная об этом, псковский князь Гeopгий Всеволодович решил перенести образ в город, но Божья Матерь, видимо, не пожелала уходить от этого места. Тогда князь повелел заложить Городецкий монастырь, а икону назвали «Феодоровской», так как до этого она была в небольшой часовне Феодора Стратилата.
Когда монголо-татары разрушили город и монастырь, все решили, что икона, которая находилась за алтарем, тоже сгорела при пожаре. Но чудотворная икона оказалась целой и нетленной и нашел ее в 1239 году князь Василий Георгиевич Квашня, который тогда охотился в лесу. Мимо него пробежал какой-то зверь, князь погнался за ним и очутился перед деревом, на котором находилась икона.
Но взять икону никто не смог, при приближении святыня взмыла вверх, потом снова опустилась, а когда ее опять попытались взять в руки, икона опять поднялась в воздух. Вся свита была потрясена увиденным.
Тогда князь бросил охоту, поехал в город, собрал священников, жителей, и крестным ходом все двинулись к иконе. После совершения молебна, они смогли снять образ с дерева и понесли с молитвенным пением в соборный Костромской храм Во имя великомученика Феодора Стратилата.

В этом периоде обретения иконы ( 1239 год) состоялось еще одно важное историческое событие – брак Александра Невского с Параскевой, дочерью князя полоцкого. Мать Александра, благословила Феодоровской иконой Богоматери молодую княжескую пару, она же сделала заказ – написать на оборотной стороне чудотворной святыни образ святой великомученицы Параскевы Пятницы.

Именно эта икона находилась при благоверном князе Александре Невском в его походах и битвах. После победы на Чудском озере в 1240 году, по повелению князя, в устье реки Вуокса был заложен храм во имя Феодоровской иконы Божьей Матери и посад, из него затем возник современный Приозерск.

В течение многих лет после обретения Феодоровской иконы Божией Матери, к ней обращалось с молитвой большое количество людей. Многие получили исцеления, великое множество жизненных вопросов было решено, и чудеса продолжались все время.

Во время Смуты, когда для Руси наступили тяжелые времена, великая старица Марфа Ивановна Романова, оставив Москву, удалилась вместе со своим сыном Михаилом в Кострому. Именно на юного Михаила пал соборный жребий при выборе нового государя русского.
Это известие послы привезли в Кострому, в Ипатьевскую обитель, где пребывала с сыном старица Марфа. Они были с почестями встречены всеми духовными лицами с крестами и Феодоровской иконой Божьей Матери.
Когда из ворот монастыря вышел Михаил, он облобызал икону и честной крест, его благословил архиепископ Фeoдорит, но взойти на престол Михаил сначала отказался. Небезосновательно старица Марфа опасалась за жизнь единственного сына, которому предлагался царский венец в такое смутное и опасное для России время. Сколько не умоляли их архиепископ и послы собора, оба – ни мать, ни сын – не уступали.

Последним доводом, который все же убедил их, стал поступок архиепископа Феодорита. Он взял чудотворную икону Богоматери, а келарь Авраамий из Троице-Сергиевой лавры – икону святителя Ионы, и принесли они святыни к старице и ее сыну Михаилу со словами о том, что если просьбы народа оставляют их непреклонными, то пусть Михаил Федорович примет царский престол ради Царицы Небесной и всех Божьей Матери и всех святителей земли Русской по Божьему повелению.

Старица была растрогана бесконечно. Став на колени перед ликом Богоматери, она долго молилась, а затем обратилась к Ней со словами, что вручает Ей сына своего в Ее святую волю.

Таким образом, 14 марта 1613 года царем был объявлен Михаил Федорович Романов, коронация которого состоялась в июле того же года. Правил он до 1645 года, практически все Смутное время.

Источник

Икона Божией матери Феодоровская 2021: какого числа по церковному календарю

Дни празднования 27 марта, 29 августа

О ЧЕМ МОЛЯТСЯ ПЕРЕД ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ФЕОДОРОВСКАЯ

Мы молимся, конечно, не конкретной иконе, а Божией Матери, и не важно через какой Ее образ. Богородица, через Свой образ на иконе Феодоровская, считается заступницей женщин – невест, будущих мам, и молитва к Божией Матери перед ней помогает при трудных родах и в исцелении болезней, особенно женских. Ей молятся о сохранении мира и благополучия в семье, а также о рождении ребенка.

Необходимо помнить, что иконы или святые не «специализируются» в каких-то конкретных областях. Будет правильно, когда человек обращается с верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этого святого или молитвы.

ИСТОРИЯ ЯВЛЕНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ФЕОДОРОВСКАЯ

Феодоровская — Костромская икона Божией Матери близка по иконографии к Владимирской иконе Богородицы, которая была написана евангелистом Лукой.

Существует несколько историй возникновения Феодоровской иконы Божьей Матери.

По одной из них она написана по заказу Андрея Боголюбского для Городецкого монастыря в 1164 году.

По другой – написание её заказано в 1239 году князем Ярославом Всеволодовичем и его женою как дар по случаю заключения брака благоверного князя Александра Невского, но это не совпадает со сведениями о пребывании иконы в XII веке в Городецком монастыре. На оборотной стороне иконы находится образ великомученицы Параскевы Пятницы, издревле почитавшейся покровительницей семей, а в особенности, невест и жен, поэтому версия о том, что икона готовилась в качестве свадебного подарка является основной.

Существует еще одна версия, что икону (примерно в 1218 году) писали для князя Ярослава Всеволодовича, но совсем по другому поводу- возвращением ему его жены Феодосии, отнятой у него ее отцем князем Мстиславом и рождением сына Феодора. А «Феодоровской» эту икону назвали ввиду того, что святого Феодора Стратилата считали небесным покровителем князей Мстиславичей, из рода которых была Феодосия, жена князя Ярослава.

Если считать правильной первую версию создания иконы, то она еще в 12 веке находилась недалеко от города Псков и уже тогда ее почитали за чудотворную. Зная об этом, псковский князь Гeopгий Всеволодович решил перенести образ в город, но Божья Матерь, видимо, не пожелала уходить от этого места. Тогда князь повелел заложить Городецкий монастырь, а икону назвали «Феодоровской», так как до этого она была в небольшой часовне Феодора Стратилата.

Когда монголо-татары разрушили город и монастырь, все решили, что икона, которая находилась за алтарем, тоже сгорела при пожаре. Но чудотворная икона оказалась целой и нетленной и нашел ее в 1239 году князь Василий Георгиевич Квашня, который тогда охотился в лесу. Мимо него пробежал какой-то зверь, князь погнался за ним и очутился перед деревом, на котором находилась икона.

Но взять икону никто не смог, при приближении святыня взмыла вверх, потом снова опустилась, а когда ее опять попытались взять в руки, икона опять поднялась в воздух. Вся свита была потрясена увиденным.

Тогда князь бросил охоту, поехал в город, собрал священников, жителей, и крестным ходом все двинулись к иконе. После совершения молебна, они смогли снять образ с дерева и понесли с молитвенным пением в соборный Костромской храм Во имя великомученика Феодора Стратилата.

В этом периоде обретения иконы ( 1239 год) состоялось еще одно важное историческое событие – брак Александра Невского с Параскевой, дочерью князя полоцкого. Мать Александра, благословила Феодоровской иконой Богоматери молодую княжескую пару, она же сделала заказ – написать на оборотной стороне чудотворной святыни образ святой великомученицы Параскевы Пятницы.

Именно эта икона находилась при благоверном князе Александре Невском в его походах и битвах. После победы на Чудском озере в 1240 году, по повелению князя, в устье реки Вуокса был заложен храм во имя Феодоровской иконы Божьей Матери и посад, из него затем возник современный Приозерск.

В течение многих лет после обретения Феодоровской иконы Божией Матери, к ней обращалось с молитвой большое количество людей. Многие получили исцеления, великое множество жизненных вопросов было решено, и чудеса продолжались все время.

Во время Смуты, когда для Руси наступили тяжелые времена, великая старица Марфа Ивановна Романова, оставив Москву, удалилась вместе со своим сыном Михаилом в Кострому. Именно на юного Михаила пал соборный жребий при выборе нового государя русского.

Это известие послы привезли в Кострому, в Ипатьевскую обитель, где пребывала с сыном старица Марфа. Они были с почестями встречены всеми духовными лицами с крестами и Феодоровской иконой Божьей Матери.

Когда из ворот монастыря вышел Михаил, он облобызал икону и честной крест, его благословил архиепископ Фeoдорит, но взойти на престол Михаил сначала отказался. Небезосновательно старица Марфа опасалась за жизнь единственного сына, которому предлагался царский венец в такое смутное и опасное для России время. Сколько не умоляли их архиепископ и послы собора, оба – ни мать, ни сын – не уступали.

Последним доводом, который все же убедил их, стал поступок архиепископа Феодорита. Он взял чудотворную икону Богоматери, а келарь Авраамий из Троице-Сергиевой лавры – икону святителя Ионы, и принесли они святыни к старице и ее сыну Михаилу со словами о том, что если просьбы народа оставляют их непреклонными, то пусть Михаил Федорович примет царский престол ради Царицы Небесной и всех Божьей Матери и всех святителей земли Русской по Божьему повелению.

Старица была растрогана бесконечно. Став на колени перед ликом Богоматери, она долго молилась, а затем обратилась к Ней со словами, что вручает Ей сына своего в Ее святую волю.

Таким образом, 14 марта 1613 года царем был объявлен Михаил Федорович Романов, коронация которого состоялась в июле того же года. Правил он до 1645 года, практически все Смутное время.

Источник

Небесные Покровители

В 1885 году игумения Феодоровского монастыря Евгения (Георгиевская) подала прошение во Владимирскую духовную консисторию о пристройке к Феодоровскому собору каменной галереи вместо обветшавших деревянных папертей. В январе 1886 года разрешение было получено, рисунок галереи был одобрен Московским археологическим обществом, и к 1889 году на пожертвования московского потомственного почетного гражданина, купца I гильдии Василия Борисовича Глинского с трех сторон собора была возведена изящная галерея с приделом во имя иконы Божией Матери Феодоровской с южной стороны.

1889 году на пожертвования московского потомственного почетного гражданина, купца I гильдии Василия Борисовича Глинского с трех сторон собора была возведена изящная галерея с приделом во имя иконы Божией Матери Феодоровской с южной стороны.

Феодоровский придел. Собор вмч. Феодора Стратилата

Феодоровская икона Божией Матери — одна из первых явленных на Руси святынь, родовая икона дома Романовых. Согласно преданию, этот святой образ был написан апостолом и евангелистом Лукой.

Однако существует и иная точка зрения на его происхождение: некоторые исследователи, вероятно, вследствие необычайного сходства считают икону списком с Владимирского образа Пресвятой Богородицы. Иконографически Феодоровская икона относится к самому распространенному и древнему типу «Елеуса», что в переводе с греческого означает «Умиление».

Основной темой иконографии Богоматери «Елеуса» является тема любви, которая раскрывается в различных аспектах. С одной стороны, это тема безграничной материнской любви и нежности Царицы Небесной к Своему Сыну. С другой стороны, присутствует тема будущих страданий Богомладенца Христа, Его Крестной смерти как высшего выражения любви Бога к человечеству. И действительно, Феодоровская икона — это удивительный, полный любви образ Пресвятой Богородицы.

Феодоровскую икону Божией Матери, пожалуй, можно назвать самым «русским» образом Пресвятой Богородицы, ибо не одна икона ни прежде, ни после не была так тесно сплетена с историческими судьбами нашего государства. Эта чудотворная икона стала родовым образом великой царской династии Романовых.

“Избрание Михаила Федоровича Романова на царство 14 марта 1613 года”. Григорий Иванович Угрюмов (1764-1823)

История образа поистине удивительна. Сама икона была обретена святым благоверным князем Георгием Всеволодовичем в часовне близ Городца Нижегородской губернии. В середине XII века на этом святомместе был основан Феодоровский Городецкий монастырь, в котором и пребывала святыня. Долгое время считалось, что икона сгорела во время пожара при нападении на город монголо-татарских войск, так как обитель была уничтожена иноплеменниками.

Второе обретение чудотворного образа сопровождалось рядом чудес. В 1239 году костромской князь Василий Георгиевич во время охоты обнаружил в лесу на берегу реки Запрудни икону, которая висела на сосне. Пораженный сим знамением, князь попытался снять ее, но образ поднялся в воздух. Незадолго до явления святой иконы жители Костромы были удостоены от Бога дивного видения: по улицам города эту святыню нес светлый муж в богатых воинских одеждах. Поразительное внешнее сходство с иконописным ликом помогло им разглядеть в статном юноше великомученика Феодора Стратилата. Только когда костромичи пришли к месту явления образа князю крестным ходом и отслужили молебен, икону смогли снять с сосны. Свято место пусто не стало: на месте явления иконы был основан монастырь во имя Нерукотворного Спаса (сейчас — Спасо-Запрудненская церковь).

Феодоровская икона Божией Матери в драгоценном окладе. XII век. Кострома. Дореволюционная фотография из собрания С.М. Прокудина-Горского, 1910 год

Ответ был таков: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2: 9).

В 1239 году Феодоровская икона была принесена в Успенский собор Владимира. Позднее она стала моленным образом благоверного князя Александра Невского, неизменно сопровождая его во всех походах. После смерти князя в 1262 году его младший брат Василий вернул святыню в Кострому. В 1272 году, выступив против монголо-татарских войск, подступивших к Костроме, князь взял с собой Феодоровскую икону, и враги, ослепленные Божественным сиянием святого образа, в страхе бежали.

Дальнейшая история образа уходит в русло его теснейшей связи с царской династией Романовых. В 1613 году именно перед ликом Феодоровской инокиня Марфа благословила своего сына Михаила Федоровича на царский престол. С того времени в Москве — в Большом Кремлевском дворце, в церкви Рождества Богородицы «на сенях» —хранился чтимый список с подлинной чудотворной иконы, пребывавшей в костромском Успенском соборе. Этот список привезла в столицу из Костромы сама инокиня Марфа.

Списки с Феодоровской иконы находятся в разных монастырях и храмах России. Имеется сей святой образ и в нашей обители.

Источник

ФЕОДОРОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Феодоровская икона Божией Матери на протяжении трех веков была покровительницей Царского Дома Романовых, державной Заступницей Российского государства. Именно эта икона олицетворяет собой конец Смутного времени и начало восстановления русского государства после долгих лет унижений и нестроений.

По преданию, Феодоровская икона написана святым евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской, но в отличие от последней, левая ножка Младенца Христа на иконе обнажена до колена.

Название свое Феодоровская икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича, отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя Феодор в честь святого Феодора Стратилата. Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым Георгием (Юрием) Всеволодовичем, в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца — позже на том месте был устроен Городецкий Феодоровский монастырь.

Именно этим образом Божией Матери великий князь Ярослав Всеволодович в 1239 году благословил своего сына – благоверного великого князя Александра Невского – на брак с полоцкой княжной Брячиславой. Подтверждением этому является особенность Феодоровской иконы: на ее обратной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы, именуемой Пятницей – небесной покровительницы Полоцкого княжеского дома.

С именем Феодоровской иконы также связано одно из значимых в истории нашей страны событий. 21 февраля (по ст. ст.) 1613 года на Земском Соборе в Москве государем всея Руси был избран Михаил Федорович Романов – первый русский царь из боярского рода Романовых. 16-летний юноша был сыном Федора Никитича, (в иночестве Филарета, будущего Патриарха Московского), и Ксении Ивановны (в иночестве Марфы) Романовых. 14 марта 1613 года в Ипатьевский монастырь города Костромы прибыло посольство Земского Собора, чтобы известить Михаила Феодоровича и его мать инокиню Марфу об избрании на престол. Тогда же из Успенского собора Костромы в монастырь крестным ходом была принесена Феодоровская икона. После долгих уговоров послам Земского Собора удалось убедить юного Михаила Романова и его мать принять избрание на престол. Инокиня Марфа благословила своего сына Феодоровской иконой на царство со словами: « Се, Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству».

Многие члены царской семьи, в том числе все российские императоры, начиная с Николая I, считали своим долгом посетить Кострому – «колыбель дома Романовых» – и поклониться чудотворной Феодоровской иконе Божьей матери. Особое почтение иконы-покровительницы было при царе Николае, молилась перед ней и вся его семья. В Царском селе (1909-1912 годы) на месте, которое выбрал сам монарх, был выстроен в честь святыни Феодоровский Государев собор. На месте гибели святых страстотерпцев, в доме Ипатьева (Екатеринбург), был обнаружен список Феодоровской иконы Богородице, который принадлежал мученице царице Александре Федоровне.

Церковная история сохранила множество чудес обновления икон. Но с Феодоровской иконой Божией Матери свершилось обратное чудо. Незадолго до отречения страстотерпца царя Николая II образ потемнел и стал почти черным.

Празднование в память чудесного обретения иконы известно с XIII века и носило местный характер. Однако начиная с 1620 года что связывают с возвращением из плена патриарха Филарета, царского отца, этот праздник закрепляется за 14 марта и сразу же становится весьма торжественным и значимым в царской семье.

При первых Романовых дата празднования, приходящаяся на дни Великого поста, соблюдалась чётко и переносилась на другие дни лишь в исключительных случая. Празднование иконе отличалось нетипичной для великопостных богослужений пышностью и приравнивалось к празднику Благовещения. Его совершали в Успенском соборе, облачившись в белые ризы, служили всенощное бдение и литургию Иоанна Златоуста. Со второй половины XVIII века праздник стали переносить на ближайшее воскресение, что уже уменьшило его статус. В современном богослужебном уставе празднование иконе совершается по обычному великопостному чину.

Дважды Костромской собор пережил пожар, и оба раза икона оказывалась невредимой. Во время второго пожара жители Костромы могли наблюдать чудесное явление. Когда пламя огня уничтожало храм, лик Богородицы виднелся над пламенем в воздухе. После этих пожаров князь Василий решил построить для иконы Богоматери Феодоровская особый храм – Успенский собор с приделом во имя великомученика Феодора Стратилата. Алтарём он был обращён не на восток, а на север – к месту обретения иконы. Феодоровская икона пребывала в этом соборе до 1929 года.

Подлинная Феодоровская икона Божией Матери, к счастью, не утрачена, что было подтверждено, как это ни удивительно, экспедицией Наркомпроса в 1919 году. Она никогда не покидала церковных стен, перед ней никогда не прекращалась молитва. В новейшей истории Русской Православной Церкви этот случай можно по праву назвать уникальным. В годы гонений на Церковь она, после закрытия и разрушения кафедрального Успенского собора, хранилась сначала в храме свт. Иоанна Златоуста, а затем в соборе Воскресения Христова на Дебре. 18 августа 1991 года икона была перенесена в кафедральный Богоявленско- Анастасиин собор Костромской епархии.

Икона неоднократно украшалась драгоценными окладами. В начале XIX века на средства жителей Костромы для иконы изготовили новый золотой оклад, в который поместили драгоценные камни с прежнего. Позднее для иконы изготовили золотую ризу весом около 10 кг. Она украшала икону до 1922 года, когда риза была реквизирована в рамках кампании по изъятию церковных ценностей. В 1948 году патриарх Алексий I пожелал украсить икону новой драгоценной ризой, достойной духовного величия святыни. Сбор средств занял несколько лет, и весной 1955 года московские мастера изготовили для иконы серебряно-позолоченный оклад. В 2003 году Святейший Патриарх Алексий II преподал благословение на разработку проекта и изготовление точной копии утраченной драгоценной ризы (1891 г.), а Костромская епархия начала сбор пожертвований.

В 1869 г. в храм святителя Николая в Кленниках московская почетная гражданка Анна Васильевна Левина пожертвовала список с древней костромской иконы Феодоровской Божией Матери. Св. праведный Алексий(Мечев) очень этот образ чтил, имел обыкновение каждую среду после вечерни совершать перед ним молебен с чтением канона. Однажды в преддверии событий 1917 г. во время служения такого молебна из глаз Царицы Небесной покатились слезы. Св. прав. Алексий был этим потрясен.

Преподобный Амвросий Оптинский благословлял прибегать к молитве перед Феодоровской иконой Пресвятой Богородицы женщинам, ожидающим ребенка. И ныне женщины, носящие дитя во чреве, молятся перед этим образом Божией Матери, просят Ее помощи в благополучном разрешении от бремени, а девицы молятся о счастье в брак е.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконою Ее «Феодоровская»:
О, Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие, единая надеждо нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерзновение пред рождшимся от Тебе по плоти Господом Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но матерними молении Твоими умоли Господа Бога, да сподобит нас, грешных и недостойных, свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити Ему Единому по вся дни живота нашего. О, Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай, и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни временней. Спаси, Владычице, вся страны и грады и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани и отврати всякий гнев, на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти и во время исхода нашего предстани нам, явльшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств князей века сего, сподоби на страшнем Судищи Христове стати одесную и соделай нас наследники вечных благ, да славим во веки великолепое Имя Сына Твоего и Бога нашего, со Безначальным Его Отцем и Святым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне, и присно, и во веки веков. А минь.

Тропарь, глас4:
Пришествием честныя Твоея иконы, Богоотроковице, обрадованный днесь богохранимый град Кострома, якоже древний Израиль к Кивоту Завета, притекает ко изображению лица Твоего и воплотившагося от Тебе Бога нашего, да Твоим Матерним к Нему предстательством присно ходатайствуеши всем под сень крова Твоего прибегающим мир и велию милость.

Кондак, глас8:
Благодарственная приносяще Ти раби Твои, Богородительнице, о всех, имиже благодеяла еси граду нашему, из глубины души взываем к Тебе, и милися деем: не престани, Владычице, Матерними к Сыну Твоему и Богу нашему молитвами подавати вся благая и спасительная всем верою и любовию вопиющим Ти: Радуйся, Дево, христиан похвало.

Источник