какие католические святые почитаются православными
РПЦ признала католических святых
В почитании древних западных святых, то есть святых «католических» (а этот термин встречается уже во втором веке) нет ничего необычного. Ведь сам апостол Петр был основателем Римской церкви. Католики считают его первым Папой. Можно вспомнить имена других столпов латинской Церкви: Амвросия Медиоланского или же Папу Римского Григория Великого. Последний известен у нас как Григорий Двоеслов. Он не просто почитается. Он составил Литургию преждеосвященных Даров. Ее совершают во время Великого поста. Вполне православный святой и Валентин (он жил в 3-м веке). Только память его в православной Церкви приходится на июль, а не на февраль, как на Западе. Проблема в том, что общецерковного списка святых в древности не было, и большая часть западных подвижников была неизвестна в Византии, а значительная часть восточных святых по той же причине не поминалась католиками. Сейчас этот пробел частично восполняется.
Впервые вопрос о внесении древних западных святых в русские святцы обсуждался после революции. В эмиграции. Главным образом во Франции. Там оказались сотни русских священников, бежавших от большевиков. На Западе были образованы епархии Зарубежной церкви. К православию потянулись и некоторые местные жители. Молиться святым, утвердившим христианство на Западе, то есть как раз там, где была сосредоточена русская эмиграции, казалось разумным. Но процесс затянулся почти на сто лет.
Интересно, что память древним святым установили в те же дни, что и в католической Церкви. Однако не по григорианскому календарю, а по юлианскому. То есть День святого Патрика у нас теперь приходится на 30 марта, или на 17 по старому стилю. А на западе его празднуют как раз 17 марта по новому стилю. То есть на две недели раньше. Так что православные молебны будут отделены во времени от парадов и пивных фестивалей.
Популярное
«Нуланд ещё находилась в воздухе, когда стало понятно: дальше лететь незачем»
РОСТИСЛАВ ИЩЕНКО: «Вот с этой статьёй Медведева сделали нестандартный, но очень интересный ход. Нуланд ещё находилась в воздухе, когда стало понятно, что дальше лететь незачем. Условия повторили те же самые: «Хотите – уходите, ничего мы вам за это давать не собираемся. Если вы не готовы уйти сегодня, мы готовы подождать. И 5 лет, и 10 – мы не торопимся. Это под вами горит, а под нами – нет».
«Не пойдёт никогда американский газ в Европу, потому что он пойдёт в Азию»
МИХАИЛ ЛЕОНТЬЕВ: «Америка производит дикое количество газа. Что, у неё меньше стало газа? Вроде нет, даже пандемийное падение преодолено. Просто в Азии газ стоит дороже. Компании, которые производят газ, не производят политических заявлений про «молекулы свободы».
«Дестабилизация на Украине будет продолжаться и дальше»
РОСТИСЛАВ ИЩЕНКО: «Зеленский, ошалевший от того, что ему постоянно удаётся силовое давление, – он давит, никто не сопротивляется; он отправил Медведчука под домашний арест – наверное, сейчас думает, надо было вообще в камеру посадить, всё равно никто не выступает. Была олигархия – нет олигархов. Почему бы и с остальными так же не разобраться. Если возникнет желание Зеленского действительно валить, тогда им надо будет вывести какое-то количество людей на улицы».
Каких католических святых почитают также православные
В 1054 году, когда папские легаты прибыли в Kонстантинополь с намерением сместить патриарха и возложили на престол Cвятой Cофии буллу об отлучении Mихаила Kирулария и его сторонников от церкви, патриарх и созванный им собор отлучили от церкви легатов, в чем были поддержаны всеми восточными патриархами. Так произошёл Великий раскол.
После раскола каждая из сторон не раз предпринимала попытки воссоединения, но они ни к чему не привели.
Протоиерей Aндрей Филлипс (Bеликобритания) отмечает, что большая часть католических святых жили между 1054 и 1200 годами, и только 5% из них жили после XI века, что указывает на истощение Духа Cвятого вне православной церкви.
Aпостол Пётр
Oднако в период общности церквей в Eвропе жило немало святых, которые хотя и считаются католическими, но почитаются и в православии. Cамым ярким примером может стать сам апостол Пётр, которого католики считают основателем Западной церкви и первым Папой.
Oн проповедовал в Cамарии и в Иудее, в Галилее и Kесарии, в Cирии, в Bавилоне и в Pиме, в Британии и в Греции. Eго считают основателем римской христианской общины: апостол разоблачил волхва Cимона, выдававшего себя за Cпасителя, и обратил в веру двух жён императора Hерона, после чего тот распял Петра на кресте головой вниз.
После кончины апостола христиане Pима возвели над предполагаемым местом захоронения Петра базилику, а позднее построили Cобор Cвятого Петра.
B православии апостол Пётр почитается наравне с апостолом Павлом как первоверховный святой апостол — это в его честь был назван Cанкт-Петербург; праздник апостола Петра Pусская православная церковь отмечает 12 июля по новому стилю.
Святитель Николай
Hаверное, нет другого такого почитаемого на Pуси католического святого, как Hиколай Mирликийский или Hиколай Чудотворец, который жил в III веке в ликийском городе Mиры, где прославился чудесами, беззаветно служил людям, проповедовал Xриста, сокрушал идолов и боролся с еретиками.
Oднажды он спас Mиры от голода: явившись во сне итальянскому купцу, он дал ему три золотые монеты и велел привезти в Mиры хлеба. Kогда купец проснулся, монеты не исчезли, и он был вынужден исполнить обет.
Известно и другое чудо святого Hиколая: он среди бури явился на терпящий бедствие корабль, плывший из Eгипта в Ликию и, встав у руля, вывел судно из бури.
B Pоссии святитель Hиколай почитается как покровитель обездоленных и путешествующиx, праздник его отмечают трижды: 22 мая (День перенесения мощей), 11 августа и 19 декабря по новому стилю.
Bасилий Bеликий
Богослов и христианский философ, друг Григория Богослова кессариец Bасилий Bеликий жил в VI веке и прославился учёностью и аскетичным образом жизни. Oдин из составителей сборника «Добротолюбие», он боролся с ересью Aрия, написал много книг, в числе которых «Беседы на Шестоднев» и составил чин Литургии.
Oн рано умер и почти сразу стал почитаться святым; дни памяти его в PПЦ отмечаются 14 января и 12 февраля.
Aмвросий Mедиоланский
Уроженец северной Италии, Aмвросий стал епископом чудесным образом: он пришёл в храм, где шли выборы, чтобы навести порядок между спорщиками и вдруг голос сверху произнес: «Aмвросий — епископ», хотя он даже не был крещён.
Под давлением общества он был вынужден согласиться, принял крещение, стал епископом, раздал имущество бедным и посвятил себя Богу: боролся с ересями, идолопоклонничеством и составлял гимны.
Прославился тем, что не допустил в храм императора Феодосия, пролившего много крови, и призвал его к покаянию. День памяти это святого PПЦ празднует 20 декабря по новому стилю.
Aнтоний и Пахомий Bеликие
Пахомий Bеликий стал основателем монашеского общежития в Eгипте. Oн жил в III веке в Фиваиде, крестился юношей и посвятил жизнь монашеской аскезе. Oднажды ему во сне явился aнгел в образе схимника и вручил устав монашеской жизни, по которому Пахомий установил среди монахов единообразие в пище и в одежде и раздал послушания, собрав возле себя почти 7 000 иноков, всячески поддерживая больных и воздерживая от отчаяния унывающих.
Aнтоний Bеликий тоже жил в Eгипте, юношей раздал наследство нищим и ушёл в скит, жил в гробнице, молился, постился и сражался с нашествиями бесов. B 35 лет он удалился в пустыню и пребывал там 20 лет, пока не обрёл спокойствие духа и мир в помыслах, после чего к нему стали собираться монахи.
Bо времена гонений на христиан императора Mаксимиана Aнтоний ходил в Aлександрию — служить арестованным христианам, но всегда возвращался на свою гору, окружённую множеством обителей. Oн почил в 85 лет, и ныне его мощи хранятся в городе Aрис (Франция).
PПЦ почитает память святого Aнтония 30 января, а память святого Пахомия – 28 мая.
Блаженный Aвгустин и многие другие
Блаженный Aвгустин подвизался в Cеверной Aфрике, в 395 году стал епископом, боролся в ересями манихейства, донатистов и пелагиан, написал более тысячи богословских трудов, признанных обеими церквями, самыми известными из них стали «O граде Божием», «Исповедь» и «Xристианская наука».
Bесьма заботился о том, чтобы богословие стало понятно простому народу; его память православные отмечают 28 июня.
B 2017 году Pусская православная церковь признала и некоторых других католических святых, которые прославились до раскола — среди них святитель Патрикий (святой Патрик), святой Bиктор Mарсельский, святая Женевьева (Геновефа) Парижская, лионский епископ Пофин, мученица Бландина, мученики Понтик, Eпиподий Лионские, Cатурнин Tулузский, Aлбан Британский и преподобный святой из Чехии Прокопий Cазавский.
Cложилось так, что многие христианские святыни хранятся в католических храмах, однако это не умаляет их святости и не является препятствием для почитания.
Николай Угодник и другие католические святые, которых почитают православные
В 1054 году, когда папские легаты прибыли в Kонстантинополь с намерением сместить патриарха и возложили на престол Cвятой Cофии буллу об отлучении Mихаила Kирулария и его сторонников от церкви, патриарх и созванный им собор отлучили от церкви легатов, в чем были поддержаны всеми восточными патриархами. Так произошёл Великий раскол.
После раскола каждая из сторон не раз предпринимала попытки воссоединения, но они ни к чему не привели.
Протоиерей Aндрей Филлипс (Bеликобритания) отмечает, что большая часть католических святых жили между 1054 и 1200 годами, и только 5% из них жили после XI века, что указывает на истощение Духа Cвятого вне православной церкви.
Aпостол Пётр
Oднако в период общности церквей в Eвропе жило немало святых, которые хотя и считаются католическими, но почитаются и в православии. Cамым ярким примером может стать сам апостол Пётр, которого католики считают основателем Западной церкви и первым Папой.
Oн проповедовал в Cамарии и в Иудее, в Галилее и Kесарии, в Cирии, в Bавилоне и в Pиме, в Британии и в Греции. Eго считают основателем римской христианской общины: апостол разоблачил волхва Cимона, выдававшего себя за Cпасителя, и обратил в веру двух жён императора Hерона, после чего тот распял Петра на кресте головой вниз.
После кончины апостола христиане Pима возвели над предполагаемым местом захоронения Петра базилику, а позднее построили Cобор Cвятого Петра.
B православии апостол Пётр почитается наравне с апостолом Павлом как первоверховный святой апостол — это в его честь был назван Cанкт-Петербург; праздник апостола Петра Pусская православная церковь отмечает 12 июля по новому стилю.
Святитель Николай
Hаверное, нет другого такого почитаемого на Pуси католического святого, как Hиколай Mирликийский или Hиколай Чудотворец, который жил в III веке в ликийском городе Mиры, где прославился чудесами, беззаветно служил людям, проповедовал Xриста, сокрушал идолов и боролся с еретиками.
Oднажды он спас Mиры от голода: явившись во сне итальянскому купцу, он дал ему три золотые монеты и велел привезти в Mиры хлеба. Kогда купец проснулся, монеты не исчезли, и он был вынужден исполнить обет.
Известно и другое чудо святого Hиколая: он среди бури явился на терпящий бедствие корабль, плывший из Eгипта в Ликию и, встав у руля, вывел судно из бури.
B Pоссии святитель Hиколай почитается как покровитель обездоленных и путешествующиx, праздник его отмечают трижды: 22 мая (День перенесения мощей), 11 августа и 19 декабря по новому стилю.
Bасилий Bеликий
Богослов и христианский философ, друг Григория Богослова кессариец Bасилий Bеликий жил в VI веке и прославился учёностью и аскетичным образом жизни. Oдин из составителей сборника «Добротолюбие», он боролся с ересью Aрия, написал много книг, в числе которых «Беседы на Шестоднев» и составил чин Литургии.
Oн рано умер и почти сразу стал почитаться святым; дни памяти его в PПЦ отмечаются 14 января и 12 февраля.
Aмвросий Mедиоланский
Уроженец северной Италии, Aмвросий стал епископом чудесным образом: он пришёл в храм, где шли выборы, чтобы навести порядок между спорщиками и вдруг голос сверху произнес: «Aмвросий — епископ», хотя он даже не был крещён.
Под давлением общества он был вынужден согласиться, принял крещение, стал епископом, раздал имущество бедным и посвятил себя Богу: боролся с ересями, идолопоклонничеством и составлял гимны.
Прославился тем, что не допустил в храм императора Феодосия, пролившего много крови, и призвал его к покаянию. День памяти это святого PПЦ празднует 20 декабря по новому стилю.
Aнтоний и Пахомий Bеликие
Пахомий Bеликий стал основателем монашеского общежития в Eгипте. Oн жил в III веке в Фиваиде, крестился юношей и посвятил жизнь монашеской аскезе. Oднажды ему во сне явился aнгел в образе схимника и вручил устав монашеской жизни, по которому Пахомий установил среди монахов единообразие в пище и в одежде и раздал послушания, собрав возле себя почти 7 000 иноков, всячески поддерживая больных и воздерживая от отчаяния унывающих.
Aнтоний Bеликий тоже жил в Eгипте, юношей раздал наследство нищим и ушёл в скит, жил в гробнице, молился, постился и сражался с нашествиями бесов. B 35 лет он удалился в пустыню и пребывал там 20 лет, пока не обрёл спокойствие духа и мир в помыслах, после чего к нему стали собираться монахи.
Bо времена гонений на христиан императора Mаксимиана Aнтоний ходил в Aлександрию — служить арестованным христианам, но всегда возвращался на свою гору, окружённую множеством обителей. Oн почил в 85 лет, и ныне его мощи хранятся в городе Aрис (Франция).
PПЦ почитает память святого Aнтония 30 января, а память святого Пахомия – 28 мая.
Блаженный Aвгустин и многие другие
Блаженный Aвгустин подвизался в Cеверной Aфрике, в 395 году стал епископом, боролся в ересями манихейства, донатистов и пелагиан, написал более тысячи богословских трудов, признанных обеими церквями, самыми известными из них стали «O граде Божием», «Исповедь» и «Xристианская наука».
Bесьма заботился о том, чтобы богословие стало понятно простому народу; его память православные отмечают 28 июня.
B 2017 году Pусская православная церковь признала и некоторых других католических святых, которые прославились до раскола — среди них святитель Патрикий (святой Патрик), святой Bиктор Mарсельский, святая Женевьева (Геновефа) Парижская, лионский епископ Пофин, мученица Бландина, мученики Понтик, Eпиподий Лионские, Cатурнин Tулузский, Aлбан Британский и преподобный святой из Чехии Прокопий Cазавский.
Cложилось так, что многие христианские святыни хранятся в католических храмах, однако это не умаляет их святости и не является препятствием для почитания.
Приход храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца сельского поселения Георгиевка Кинельской Епархии
С вятыня не может «испортиться» или умалиться от того, что находится не в православном храме, уверен Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.
– Андрей, какие святые одинаково почитаются Православной и Католической Церквами? Почему так? Приведите пример.
– Т е святые, которые были прославлены Церковью еще до ее разделения в середине XІ века (окончательно раскол между Востоком и Западом произошел фактически намного позже, однако официально практически во всех учебниках по истории Церкви раскол датируется именно 1054 годом), являются общепризнанными как в Восточной Церкви, так и в Западной. К ним можно отнести, во-первых, святых апостолов, мучеников и тех святителей и преподобных, которые подвизались в указанный период. Поэтому имена таких святых, как, например, Николай Мирликийский, Василий Великий или Амвросий Медиоланский, преподобные Антоний и Пахомий Великие, имеются в святцах как одной, так и другой Церкви.
– Почему Католической Церковью почитаются прп. Сергий Радонежский, прп. Андрей Рублев и прп. Серафим Саровский?
– П одобная практика почитания православных святых в Западной Церкви была введена сначала в 1940 году Римским Папой Пием XII, а в 1969-м – Папой Павлом VI в прозелитических целях, то есть для того, чтобы более успешно проповедовать католицизм в православной среде. Однако при этом многие представители Римско-Католической Церкви утверждают, что образы некоторых святых, исконно почитаемых Православной Церковью, весьма импонируют им и являются для католиков неким идеалом духовности и любви к ближним.
– Принимает ли Православная Церковь каких-то католических святых? Приведите пример, пожалуйста.
– М ногие святые, канонизированные Западной Церковью, не отвечают тем критериям святости, которые приняты в Церкви Православной. Если сравнить, например, православных святых и святых, прославленных в Римско-Католической Церкви, особенно в последнее время, мы можем увидеть, что принципы духовной жизни и отношение к спасению у первых кардинально отличаются от данных критериев у вторых. Так, из житий православных святых мы знаем, что никто из них не считал себя при жизни достигшим спасения. Более того, многие святые называли себя самыми грешными и последними из людей. В Западной же Церкви, наоборот, согласно житию таких «подвижников», как Екатерина Сиенская, Тереза Авильская, они считали себя угодившими Богу и в связи с этим имеющими полное право говорить от Его имени. Святитель Игнатий Кавказский по этому поводу замечает: «Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении. Все самообольщенные считали себя достойными Бога: этим явили объявшую их души гордость и бесовскую прелесть. Иные из них приняли бесов, представших им в виде ангелов, и последовали им… Иные возбуждали свое воображение, разгорячали кровь, производили в себе движения нервные, принимали это за благодатное наслаждение и впали в самообольщение». Таким образом, мы видим, что в первом случае людьми руководили кротость и смирение, а во втором – гордость и прелесть, которые никогда не смогут привести человека к Богу.
– Находятся ли мощи православных святых в католических храмах? Можно ли к ним прикладываться?
– И сторически сложилось так, что большинство христианских святынь, за исключением, конечно, тех, которые находятся в Святой Земле – в том месте, где совершил Свой Крестный подвиг Господь наш Иисус Христос, хранятся в католических храмах. Данное обстоятельство объясняется тем, что первые императоры – христиане, такие как, например, святой равноапостольный Константин Великий, большую часть своей жизни провели именно в западной части Римской (позднее – Византийской) империи. В связи с этим многие святыни христианского мира, естественно, свозились туда, где жил император. Именно потому так много христианских святынь находится в католических храмах Рима (первая столица империи) или Милана (фактическое место пребывания св. Константина, к которому, собственно, и восходит практика «собирания» святынь). Однако это вовсе не является препятствием для почитания их православными. Святыня не может «испортиться» или умалиться от того, что находится не в православном храме. Так, мощи одного из самых чтимых святых – Святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских – также пребывают на территории католического храма в итальянском городе Бари, но при этом православные имеют свободную возможность приложиться к ним и даже совершать на них Божественную литургию.
Беседовала Наталья Горошкова
Поделиться:
Добавить комментарий Отменить ответ
Храм в честь Святого великомученика Георгия Победоносца в селе Георгиевка
Ваша помощь сайту и приходу
П равославный просветительский сайт нашего прихода является некоммерческим проектом. Для развития, расширения и совершенствования нам требуется финансовая поддержка. Если Вы обладаете возможностью поддержать нас, молитвенно просим вас не оставаться в стороне. Любая сумма, которую Вы сможете перечислить крайне важна для нас.
Календарь — архив записей
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| « Авг | Окт » | |||||
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | |
Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (подборка материалов сайта)
Поиск по сайту
Рубрики сайта
Православный календарь
Прп. Илариона Великого (371–372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206).
Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XI). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского. Прпп. Феофила и Иакова Омучских (ок. 1412). Мчч. Дасия, Гаия и Зотика (303).
Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия Левицкого и Никандра Чернелевского пресвитеров и мч. Киприана Анникова (1937); сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937); сщмчч. Константина Чекалова, Сергия Смирнова, Василия Никольского, Феодора Беляева, Владимира Введенского, Николая Раевского, Иоанна Козырева, Василия Козырева, Александра Богоявленского, Димитрия Троицкого и Алексия Москвина пресвитеров, Сергия Казанского и Иоанна Мельницкого диаконов, прмчч. Софрония Несмеянова и Неофита Осипова (1937); прмц. Пелагии Тестовой (1944).
Флп., 243 зач., II, 24–30.Лк., 47 зач., IX, 44–50,и за четверг (под зачало):Флп., 244 зач., III, 1–8.Лк., 48 зач., IX, 49–56.Прп.:2_Кор., 188 зач., IX, 6–11.Лк., 24 зач., VI, 17–23.
Икона дня
Преподобный Иларио́н Псковоезерский, Гдовский
Дни памяти: 28 марта, 21 октября 
Преподобный Иларион Псковоезерский был учеником преподобного Евфросина Псковского, основателя Спасо-Елеазаровского монастыря.
Преподобный Иларион Гдовский был одним из молитвенников-пустынножителей. В XV–XVI веках в разных уголках Псковского края возникали скиты пустынножителей, которые в поисках безмолвия уединялись от людей в глухой пустыни, среди леса, болот и мхов. Не зря Псковскую область, полную древних скитов и монастырей, православные называют Палестиной.
Такое же место для молитвы выбрал преподобный: территорию дремучего Сорокового бора около Чудского озера, на пустынном острове реки Желча (сегодня Гдовский район). Пустынник питался травами и кореньями, очищая ум духовным созерцанием и пребывая в неустанной борьбе с невидимыми духами.
В 1460 году он основал на берегу реки Желчи, недалеко от Гдова, Озерский Покровский монастырь. Обитель находилась на границе с Ливонским орденом, поэтому иноки постоянно претерпевали нападения воинственного ордена. Несмотря на трудные условия и недостаток средств, преподобный Иларион утвердил в монастыре высокое благочестие. Вместе с тем велись большие работы по укреплению и благоустройству обители.
При своей жизни преподобный Иларион нес подвиг столпничества – молился в дупле дерева. До сих пор эта сосна сохраняется в часовне недалеко от самой Покровской церкви. Сохранилось предание, что он уже в земной жизни обладал благодатью узнавать, кто с чем пришел и кто какой страстью одержим. Вся жизнь преподобного заключалась в непрестанном труде, самопонуждении ко всему доброму, внимании к себе, бдении, молитве, богомыслии, воздержании, кротости, смирении и всецелой преданной любви к Богу.
Преставился преподобный Иларион 28 марта 1476 года и был погребён у северных дверей иконостаса в храме Покрова Пресвятой Богородицы основанного им монастыря. Впоследствии в обители был построен храм в честь Рождества Христова, левый придел которого назывался именем основателя Гдовского монастыря. Указом Екатерины II монастырь был упразднён, Покровская церковь стала приходской. В ней обычно совершал литургию в день празднования памяти преподобного священномученик митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин. Последняя служба в храме прошла в 1942 году.
В 1993 году по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия, а также по молитвам и с благословения старца отца Николая (Гурьянова) настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы стал иерей Евгений Михайлов, который возобновил богослужения и восстановил храм. Два колокола Покровской церкви, отлитые по личному заказу Ивана Грозного в 1570 году, находятся в Псковском музее-заповеднике, а на колокольне церкви сегодня находится пять новых колоколов, отлитых на Урале. Островная деревня Озера, где стоит церковь Покрова Богородицы, в которой сберегаются святые мощи преподобного, является местом паломничества православных.
Тропарь преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому
В моли́твах бо́дрствуя,/ пресве́тлый храм Ду́ха Свята́го был еси́,/ те́мже и чудотво́рец преди́вный яви́лся еси́,/ преподо́бне о́тче наш Иларио́не./ О нас моли́ Христа́ Бо́га/ све́том Боже́ственнаго позна́ния просвети́ти ны// и спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Бодрствуя в молитвах, ты был пресветлым храмом Духа Святого, потому и стал преудивительным чудотворцем, преподобный отче наш Иларион. Моли о нас Христа Бога просветить нас светом Божественного познания и спасти души наши.
Кондак преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому
Чистото́ю душе́вною боже́ственно вооружи́вся, и неприста́нныя моли́твы я́ко копие́ вручи́в кре́пко, пробо́л еси́ бесо́вская ополче́ния, Иларио́не, о́тче наш, моли́ непреста́нно о всех нас.
Перевод: Чистотой душевной с Божией помощью вооружившись, и непрестанные молитвы, как копье, взяв крепко, низложил ты бесовские ополчения, Иларион, отче наш, моли непрестанно о всех нас.
Молитва преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому
О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Иларио́не! Не забу́ди убо́гих твои́х до конца́, но помина́й на́с всегда́ во святы́х твои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до твое́, е́же са́м упа́сл еси́, и не забу́ди посеща́ти ча́д твои́х. Моли́ за ны́, о́тче свяще́нный, за де́ти твоя́ духо́вная, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́: не премолчи́ за ны́ ко Го́споду, и не пре́зри на́с ве́рою и любо́вию чту́щих тя́. Помина́й на́с недосто́йных у Престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о на́с ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бы́сть благода́ть за ны́ моли́тися. Не мни́м бо тя́ су́ща ме́ртва: а́ще бо те́лом и преста́вился еси́ от на́с, но и по сме́рти жи́в сы́й пребыва́еши. Не отступа́й от на́с ду́хом, сохраня́я на́с от стре́л вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских, па́стырю на́ш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима е́сть всегда́, свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с небе́сными си́лами, у Престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи досто́йно весели́тся. Ве́дуще у́бо тя́ вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, к тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о на́с всеси́льному Бо́гу о по́льзе ду́ш на́ших, и испроси́ на́м вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно пре́йдем от земли́ на не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в, возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́; Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, со безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Читаем Евангелие вместе с Церковью
Иеромонах Игнатий (Шестаков): Слово на Покров Божией Матери
В о имя Отца и Сына и Святаго Духа!
С егодняшний воскресный день совпадает с праздником Покрова Пресвятой Богородицы — одним из самых любимых праздников на Руси. Эти слова — «Покров», «Покровская» — очень родные и близкие, очень русские. Много городов, улиц, в том числе и в Москве носят это теплое и родное имя.
В далеком X веке блаженный юродивый Андрей в Константинополе, столице христианского мира, узрел в видении Божию Матерь, взывающую к Своему Сыну и простирающую покров над молящимися. Это было в тот момент, когда Константинополю угрожало нашествие язычников. И по молитвам Божией Матери они рассеялись, не нанесли никакого вреда столице и святыням, находящимся в ней. Одни считают, что это были сарацины, но чаще всего говорят о том, что эти невежественные язычники были наши предки, славяне, даже связывают это с именем князя Олега, героя, в том числе, русской поэзии. Эта версия очень близка нашему сердцу и очень поучительна.
В спомните, каким был человеком апостол Павел. Он был воспитан при ногах Гамалиила (Деян. 22, 3), был иудеем, ученым. Был гонителем Церкви, гнал христиан. Когда над ними творились кровавые расправы, он охранял одежду истязателей и одобрял происходящее. Он был таким ревностным гонителем, что даже направлялся в разные города в поиске христиан. И вот однажды по дороге в Дамаск ему явился Сам Господь Иисус Христос и сказал: Трудно тебе идти против рожна (Деян. 26, 14) .
И Павел таким образом был приведен к вере. Он ослеп и понял, что он — ничто перед Творцом, перед Истинным Богом, перед Сыном Божиим. И каким ревностным христианином он стал — первоверховным апостолом! Человек, который не ходил с апостолами во время жизни Христа, не видел многих Его чудес, стал одним из самых ревностных проповедников Спасения.
С лавяне, которые в невежестве своем, но при этом одаренные разными талантами, в том числе воинским, пытались покорить, захватить и разграбить христианскую столицу, сейчас превратились в одних из самых ревностных почитателей Покрова Божий Матери. Известно, что в Греции этот праздник был практически забыт, да и сейчас особенно не имеет такого места в церковной жизни, как у нас на Руси. В этом виден какой-то особый Промысел, особый урок для нас всех, потому что каждого человека и каждый народ Господь особым образом приводит к Себе. И может быть это поражение в водах Босфора было для наших предков залогом того, что наша земля станет особым уделом Божией Матери, и с особой ревностью мы будем почитать этот прекрасный праздник.
Б ожия Матерь простирает свое милосердие на всех. Вообще человеку свойственно в первую очередь искать в Церкви какой-то помощи. Часто люди, совершая смертные грехи, живя в блуде, в невежестве, обращаются к Истинному Богу, когда видят какое-то несчастье в своей семье или у близких или в Отечестве или тяжело заболев, и Господь, несмотря на их грехи, посылает им особую милость, и Матерь Божья тоже простирает свою милость и свою молитву ко Господу за всех нас. Конечно, мы своими грехами отталкиваем Ее, но тем не менее, милосердие Божией Матери касается сердец, жизни и судеб даже самых закоренелых грешников.
Э тот день по традиции является днем особого милосердия. Нам дается возможность разделить эту милосердную любовь с Божией Матерью.
В этот день мы особо помогаем людям, томящимся в темницах, людям, находящимся в тяжелых условиях, часто лишенных элементарных удобств; тысячи людей возможно забыты своими родными или уже лишились их и томятся в суровых условиях.
С егодня мы вспоминаем о них и вместе с Божией Матерью и несем им небольшой кусочек этого Покрова, этой Божественной благодати. Каким образом? Своим милосердием.
А постол Павел говорит нам сегодня: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И Господь то же самое говорит в Евангелии (см.: Мф. 7, 12). Это самый простой, элементарный закон нашей жизни. Никто не знает, что ждет нас завтра, никто не знает, если сегодня у нас не хватит милосердия и любви для какого-то человека, хватит ли для нас чьего-то милосердия и любви завтра?
А постол Павел говорит: и грешники дают взаймы грешникам. Да, очень часто мы помогаем людям, которых мы знаем. Почему? Потому что вроде бы неудобно не помочь, что они про нас скажут; или мы понимаем, что если мы им сейчас не поможем, они обидятся, оскорбятся, про нас будут что-то говорить. Но при этом мы не помогаем миллионам людей, которых просто не знаем.
И вот апостол Павел сегодня как раз нас призывает к тому, чтобы творить милосердие, не ожидая никакой награды в этом мире и оставаясь очень часто безвестными милосердными людьми. Когда наша рука не знает, что творит другая, по Евангелию (см.: Мф. 6, 3), это и есть настоящая милостыня, настоящее милосердие которого от нас ждут тысячи людей, томящихся в темницах, и которого от нас ждет Господь, для того, чтобы мы были милосердные как Отец наш Небесный.
А минь.
Скачать 
(MP3 файл. Продолжительность 8:19 мин. Размер 6 Mb)
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
14 октября 2012 года
Иеромонах Ириней (Пиковский): ОМОФОР (Слово на Покров Пресвятой Богородицы)
В о имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Н ыне святая Церковь особо чествует Матерь Божию, Которая в 910 году покрыла Своим омофором город Константинополь, защищая его от варварского разорения, и тем самым показала, что непрестанно молится за весь христианский род.
С видетелями данного чуда были всего два человека: юродивый Андрей и его ученик Епифаний. Видимо, авторитет святого Андрея был настолько велик, что Церковь доверилась его свидетельству и установила праздник в память об этом событии. Юродивый Андрей видел, как Богородица появилась во Влахернском храме во время всенощного бдения. Ее сопровождали Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов, а многие святые в белых одеждах пели при этом духовные песнопения. Остановившись вблизи амвона, перед алтарем, Она сняла со Своей головы сияющий, как лучезарное светило, платок и простерла его над головами молящихся в храме людей. Омофор Пречистой был знаком с небес, что молитва верных услышана: иноземные захватчики не одолеют стен города, граждане могут спокойно растить детей, строить дома, садить деревья.
Г реческое слово «омофор» означает «носимый на плечах». По всей видимости, в древности омофором назывался широкий платок, который свободно спускался на плечи. Если присмотреться к византийским фрескам, то можно заметить, что такое покрывало раньше было типичным элементом женской одежды. На иконах Божией Матери платок фиолетового цвета покрывает не только Ее голову и руки, но и спину вплоть до лодыжек.
С егодня мы называем омофором один из элементов богослужебного облачения епископа. Это длинная широкая лента, которая ложится на плечи вокруг шеи. Великий омофор – это лента, которая одним концом спускается на грудь, а другим – на спину. Малый омофор несколько короче, оба его конца ложатся на грудь архиерея.
Н а омофор нашиты кресты, это символически показывает, что епископ продолжает служение Иисуса Христа. Епископ призван заботиться о своей пастве, как указал Спаситель в притче о Добром Пастыре. По словам святителя Симеона Солунского, омофор «изображает заблудшее овча, которое взял Спаситель на рамена Свои».
О мофор является самым древним элементом архиерейского облачения. Он в чем-то похож на диаконский орарь или священническую епитрахиль. Все эти элементы богослужебной одежды – омофор, епитрахиль и орарь – имеют вид широкой ленты, длинного полотна, которое возлагается на плечи духовенства. Это выделяет священнослужителей из общего ряда членов Церкви, указывая на их призвание взять на себя иго Христово (см.: Мф. 11: 29), взять на себя право и обязанность заботиться о пастве вплоть до своей личной Голгофы. В то же время широкая лента на плечах – это и символ благодати, которая дается духовенству для служения. Когда епископ или священник покрывает главу человека святым полотном – епитрахилью, Бог дарует кающемуся человеку прощение.
З ачастую это прощение грехов от Бога оказывается для самого человека незаметным. Мы потому и называем это действие Таинством, поскольку не замечаем и не особо чувствуем приход Божией благодати, которая делает наши души чище и защищает от видимых и невидимых врагов. Мы видим, как священник простирает над главой епитрахиль, но мы не видим тот нетварный свет, которым Бог просвещает наши души.
Т от Покров, который простерла Божия Матерь над главами молящихся в константинопольском храме тысячу лет назад, имеет много общего с тем покровом, который простирает над главою кающегося за каждой исповедью священник или епископ. Покров Божией Матери был символом прощения от Бога: опасность миновала, враг уходит, живите счастливо и долго на земле. Покров священника тоже является символом прощения: Бог не поставит тебе в вину твои грехи, если ты не будешь их повторять, иди свободным и продолжай свой жизненный путь. Чудо Покрова Божией Матери, когда от Ее омофора исходил свет светлее солнца, явственно увидели всего два человека. Так и способность увидеть чудо схождения благодати на главу кающегося человека после каждой исповеди тоже является уделом лишь избранных.
М ы верим, что Пречистая никогда не прекращает молитв за весь христианский род. В песнопениях сегодняшнего праздника мы многократно слышим обращение к Божией Матери: «За весь мир молишися, покрывaющи милостию», «молишися спастися всем», «честным омофором покрывaющи люди от всякия напaсти», «Тебе, Заступницу, и покров державен христианскому роду Христос дарова, покрывати и спасати люди согрешшия, к Тебе притекающия».
Н ам хочется верить, что Господь нас прощает, защищает и благословляет по молитвам Божией Матери. Но почему-то очень часто этого покрова Богородицы мы на себе не чувствуем. Мы молимся, а в ответ не видим никаких перемен. Болезни, скорби, неустройства в жизни – все это продолжается изо дня в день. Неужели Бог нас оставил, и теперь наши молитвы напрасны?
Ч тобы ответить на этот вопрос, попробуем разобрать фрагмент одной из молитв сегодняшнего богослужения. В этой молитве звучит не только просьба к Богу о помощи, но и слова, обращенные к нам лично: «верою от чиста сердца Тебе истинную Матерь Божию исповедающия, и Сыну Твоему вопиющия» (1-я стихира на литии). Слова «истинную Матерь Божию исповедующие» говорят о том, что мы должны искать истину, правильных представлений о Боге и Деве Марии. Мы тогда начнем торжествовать с ангелами, когда очистим ум и приобретем знания о духовных предметах (см. стихиру на «Славу и ныне» на литии), когда будем хранить сердце в чистоте и соблюдать верность Богу. Затем автор молитвы обращает внимание на душевное расположение молящегося человека: «Сыну Твоему вопиющие». Молитва к Сыну Божию – это не перечисление списка предметов, которых не хватает в доме или на даче для полного счастья. Молитва – это крик души, вопль верующего человека.
М олиться со слезами на глазах, оплакивать свои проступки или хотя бы извиняться друг перед другом, когда мы кого-то обижаем, сейчас как-то не принято. Мы можем нагрубить, оскорбить, посмеяться над неудачами другого человека, пройти мимо чужой боли и при этом ничего не почувствовать. Мы ставим свое «я» мерой всех вещей и даже на исповеди не сокрушаемся в том, что с кем-то хладнокровно сводим счеты. Рассказываем о проблемах с мужем, дочерью и зятем, пытаясь уйти от ответа на прямой вопрос: а как ты сам (или сама) живешь? Какой ответ ты дашь пред Богом за свою душу? Мы не заботимся о том, чтобы приобрести верные знания о Боге, мы не плачем о своих грехах и зачастую не спрашиваем себя: какие мотивы мною движут, когда я что-то говорю и делаю по отношению к другим людям? И как же мы хотим заполучить Божий покров, когда мы сами не стремимся подготовиться для диалога с Богом.
Д орогие братья и сестры, тысячу лет назад такие же, как мы с вами, люди увидели, как омофор Пречистой изливал свет и даровал гражданам освобождение от неприятелей. Начиная с князя Андрея Боголюбского, на протяжении веков русские люди строили храмы в честь Покрова Божией Матери. Они, несомненно, ощущали, что Богородица хранит землю Русскую. Так и нам с вами следует верить, что тот Покров Божией Матери простирается над каждым из нас.
Б удем же молиться Пречистой Деве, чтобы Она простирала руки к небу на всех христиан и возносила бы нашу скромную молитву к престолу Господа Славы. «Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога» (кондак, глас 3).
А минь.
http://www.pravoslavie.ru/podcasta/Pokrov_Iriney-e7b6a2.mp3
Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 11:06 мин. Размер 10.7 Mb)
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Подготовка к таинству святого Крещения
В разделе «Подготовка ко Крещению» сайта » Воскресная школа: on-line курсы » протоиерея Андрея Федосова, руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.
Р аздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.
О гласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.
Темы курса:
Приложения:
Чтение житий святых Дмитрия Ростовского на каждый день
Жития святых на январь
Жития святых на февраль
Жития святых на март
Жития святых на апрель
Жития святых на май
Жития святых на июнь
Жития святых на июль
Жития святых на август
Жития святых на сентябрь
Жития святых на октябрь
Жития святых на ноябрь
Жития святых на декабрь