какие католические ордена внесли наибольший вклад в развитие медицины

СОДЕРЖАНИЕ

Богословская основа: euntes docete et curate infirmos

По словам доктора Джеймса Джозефа Уолша в Католической энциклопедии :

Сам Христос показал Своим последователям пример заботы о больных, совершая многочисленные чудеса, которые Он совершал для исцеления различных форм болезней, включая самую отвратительную, проказу. Он также прямо поручил Своим Апостолам исцелять больных (Луки 10: 9) и пообещал тем, кто поверит в Него, что у них будет власть над болезнью (Марка 16:18) [. ] Христианское милосердие, забота о больных с самого начала были священным долгом для каждого из верующих, но особым образом возлагались на епископов, пресвитеров и диаконов. Та же самая помощь, которая принесла облегчение бедным, естественно, включала обеспечение больных, которых навещали в их домах.

Правило бенедиктинцев, которое привело к изобилию средневековых больниц, основанных церковью, требует, чтобы «забота о больных ставилась выше и выше всех других обязанностей, как если бы Христос действительно служил непосредственно, ожидая их».

История

Античность

Средний возраст

На службу к немощным взялись и невоенные ордена братьев. К 15 веку братья Ордена Святого Духа оказывали помощь по всей Европе, а к 16 веку основанный в Испании Орден Святого Иоанна Богослова открыл около 200 больниц в Америке. В католической Испании в период ранней Реконкисты архиепископ Раймунд основал переводческое учреждение, в котором работало несколько еврейских переводчиков для передачи работ арабской медицины. Под влиянием переоткрытия аристотелевской мысли церковники, такие как доминиканец Альберт Магнус и францисканец Роджер Бэкон, добились значительных успехов в наблюдении за природой.

Ренессанс

В Италии эпохи Возрождения папы часто были покровителями изучения анатомии, а католические художники, такие как Микеланджело, продвинули свои знания в этой области посредством таких исследований, как рисование трупов для улучшения своих портретов распятия. Часто ошибочно утверждают, что папство запретило вскрытие в течение этого периода, хотя на самом деле в директиве Папы Сикста IV от 1482 года Тюбингенскому университету говорилось, что церковь не возражает против изучения анатомии, при условии, что тела принадлежали казненному преступнику. и был похоронен по религиозным мотивам после завершения экзаменов.

Развитие современной медицины

В наше время католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком медицинских услуг в мире. Религиозные католики несут ответственность за создание и управление сетями больниц по всему миру, в которых медицинские исследования продолжают развиваться. В 2013 году Роберт Кальдеризи писал, что католическая церковь имеет около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и лиц с особыми потребностями и 5 500 больниц, причем 65 процентов из них расположены в развивающихся странах.

Европа

В 2017 году разногласия возникли, когда в отчете Associated Press, который подвергся критике Ватикан, говорилось, что детская больница Бамбино Джезу (Младенец Иисус), краеугольный камень системы здравоохранения Италии и находящаяся в ведении Святейшего Престола, подвергала детей риску в период с 2008 по 2015 год. обратила свое внимание на прибыль после потери денег и расширения услуг.

Северная и Южная Америка

Испанская и Португальская империи были в значительной степени ответственны за распространение католической веры и ее философии в отношении здравоохранения в Южной и Центральной Америке, где церковь создала обширную сеть больниц.

Мы думаем, что люди должны знать, что они могут столкнуться с ограничениями в отношении вида помощи, которую они могут получить при обращении к врачу, из-за религиозных ограничений. Очень важно, чтобы общественность понимала, что это происходит и происходит широко, чтобы люди могли предпринять все необходимые шаги для защиты. (Лори Чайтен, директор проекта по правам женщин и репродуктивного здоровья ACLU, штат Иллинойс)

Однако директор больницы по интеграции миссии Марти Фолан отрицал, что удаление ВМС противоречило политике больницы.

Этот акт [удаления ВМС] сам по себе не нарушает директивы.

Знаменитая мать Тереза Калькуттская в 1948 году основала миссионеров милосердия в трущобах Калькутты для работы среди «беднейших из бедных». Первоначально основав школу, она затем собрала других сестер, которые «спасали новорожденных младенцев, брошенных на свалку; они искали больных; они принимали прокаженных, безработных и психически больных». Тереза ​​прославилась в 1960-х и начала основывать монастыри по всему миру. К моменту ее смерти в 1997 году основанный ею религиозный институт имел более 450 центров в более чем 100 странах мира.

Мать Тереза ​​поощряла ежедневную молитву за Детский дом Матери Терезы:

Дорогой Господь, позволь мне видеть тебя сегодня и каждый день в лице твоих больных, и, пока кормишь их, служишь тебе.

Хотя вы прячетесь за непривлекательным видом раздражительного, требовательного, необоснованного, позвольте мне все же узнать вас и сказать: «Иисус, мой пациент, как приятно служить тебе».

Господи, дай мне эту зрячую веру, тогда моя работа никогда не будет однообразной. Я всегда буду рад высмеивать фантазии и исполнять желания всех бедняков.

О возлюбленные больные, как ты мне вдвойне дороги, когда олицетворяешь Христа; и какая для меня привилегия иметь возможность заботиться о тебе.

Сладчайший Господь, сделай так, чтобы я ценил достоинство любого высокого призвания и его многочисленные обязанности. Никогда не позволяйте мне опозорить его, уступив место холодности, недоброжелательности или нетерпеливости.

И, о Боже, пока ты Иисус, мой терпеливый, соизволи также быть для меня терпеливым Иисусом, терпящим мои недостатки, смотря только на мое намерение, которое состоит в том, чтобы любить и служить Тебе в лице каждого из твоих больных.

Господь, умножь мою веру, благослови мои усилия и труд сейчас и во веки веков. Аминь

Океания

Французские, португальские, британские и ирландские миссионеры принесли католицизм в Океанию и построили больницы и медицинские центры по всему региону. Церковь остается не только ключевым поставщиком медицинских услуг в преимущественно католических странах, таких как Восточный Тимор, но также и в преимущественно протестантских и светских странах, таких как Австралия и Новая Зеландия.

В Сестре Милосердия прибыла в Окленде в 1850 году и была первым порядком религиозных сестер приехать в Новую Зеландию; они начали работать в сфере здравоохранения и образования.

Источник

Важнейшие католические ордена, их история

Военные ордена на Святой земле. Орден иоаннитов (Иоанниты, Мальтийский орден, Орден госпитальеров). Католические монашеские ордена, их особенности и значение в истории развития христианства и европейской цивилизации. Орден иезуитов (Общество Иисуса).

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

«Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых»

Институт (факультет) малого и среднего бизнеса

Кафедра: «Философия и религиоведение»

по дисциплине: «Религиоведение»

на тему: «Важнейшие католические ордена, их история»

Выполнил: ст. гр. ТДИ-114

Кандидат филологических наук

Глава 1 Католические монашеские ордена

Глава 2 Уставные монахи

2.2 Ордена принявшие устав Бенедикта Нурсийского

2.3 Цистерианский ордена

2.3.1 Цистерианский орден

2.3.2 Орден бернардинцев

2.3.3 Флорский орден

2.3.3 Орден траппистов

2.3.5 Бригитты Святой орден

Глава 3 «Уставные каноники» и «уставные клирики»

3.1 Орден иезуитов (Иезуиты, Общество Иисуса)

3.2 Ордена августинцев

3.2.2 Орден белых каноников (Орден премонстрантов)

3.2.3 Орден босоногих братьев-отшельников

3.3 Орден братьев-созерцателей (Орден реколлектов)

3.4 Доминиканские ордена

3.4.1 Орден доминиканцев (Орден братьев-проповедников)

Глава 4 Нищенствующие ордена

4.1.1 Францисканский орден

4.1.3 Орден миноритов (Меньшие братья)

4.1.4 Орден клариссинок (Ordo sanctae Clarae)

4.1.5 Братья и сестры покаяния (Третий орден миноритов, Третий орден францисканцев)

4.3 Орден кармелитов

4.4 Орден Бедных католиков

Глава 5 Военные монашеские ордена

5.1 Военные ордена на Святой земле

5.1.1 Орден иоаннитов (Иоанниты, Мальтийский орден, Орден госпитальеров)

5.1.2 Орден тамплиеров (Орден рыцарей Храма, Орден храмовников)

5.2 Военные ордена участвовавшие в Реконкисте

5.2.2 Сантьяго де Компостела

5.3 Военные ордена в Северо-восточной Европе

5.3.1 Орден дома святой Марии Тевтонской (Немецкий орден, Тевтонский орден)

5.3.2 Орден меченосцев

5.3.3 Орден ливонский

Целью данного реферата является рассмотрение некоторых католических монашеских орденов их особенностей и значения в истории развития христианства и европейской цивилизации в целом.

1. Ordines monastici seu monachales, члены которых называются «monachi regulares» («уставные монахи»);

2. Ordines canonici (canonici regulares) и ordines clericorum (clerici regulares) v «уставные каноники» и «уставные клирики»;

3. Ordines mendicantium, или regulares mendicantes v «нищенствующие ордена»;

4. Ordines militares, или regulares militares v «рыцарские (военные) ордена»:

Многие католические монашеские ордена преследовали сугубо духовные цели, но были и такие, которые могли значительно влиять на общество активно участвуя в Инквизиции, Крестовых походах, Реконкисте, окатоличивании Северо-восточной Европы (военные ордена), выполняя функции банков и ростовщиков (тамплиеры), распространяя образования (иезуиты).

Их существование неразрывно связано с развитием и распространением христианства, его католической формы.

Глава 1 Католические монашеские ордена

Орденом (ordo religiosus) является постоянное, утвержденное Церковью сообщество мужчин или женщин, члены которого (religiosi, religiosae) дают торжественные обеты (vota solemnita) бедности, целомудрия и послушания и ими обязывают себя к праведной жизни в исполнении общего устава (regula).

Торжественные обеты, которые принимаются после окончания периода послушания (новициата), подразумевают полную и безвозвратную отдачу себя ордену, а через него Богу. Они лишают члена ордена прав обладания и распоряжения имуществом, заключения брака и освобождают его от всех общественных обязательств. В некоторых орденах (как, например, в ордене иезуитов) к трем общепринятым обетам добавляется четвертый, который обязывает вступающего следовать особым целям, стоящим перед орденом. Характерным признаком монашеского ордена является обязательное проживание его членов в монастыре (clausura, stabilitas loci). В традиции францисканцев и доминиканцев это правило заменяет stabilitas provinciae v требование проживания члена ордена в пределах определенной територии. Все монашеские ордена отличаются по образу жизни, целям и направлениям деятельности, а внешне v по монашеским одеяниям, характерным для каждого ордена.

Положения о статусе монашеского ордена и принципах его деятельности были приняты на 4-м Латеранском (1215 г.) и 2-м Лионском Соборах. Согласно этим положениям монашеские ордена освобождаются от верховного надзора епископа и подчиняются непосредственно папе римскому.

Монашеские ордена подразделяются на следующие категории:
1. Ordines monastici seu monachales, члены которых называются «monachi regulares» («уставные монахи»): антонианцы, базилиане, бенедиктинцы и их ответвления (клюнийцы, цистерцианцы и др.) и картезианцы;

2. Ordines canonici (canonici regulares) и ordines clericorum (clerici regulares) v «уставные каноники» и «уставные клирики»: августинцы, премонстранцы, доминиканцы и иезуиты;

3. Ordines mendicantium, или regulares mendicantes v «нищенствующие ордена»: францисканцы, доминиканцы, августинцы-эремиты и кармелиты;

4. Ordines militares, или regulares militares v «рыцарские (военные) ордена»: иоанниты или госпитальеры, храмовники (тамплиеры), Тевтонский, Левонский ордена и другие.

В настоящее время в Римско-Католической Церкви насчитывается 213.917 монахов (из них 149.176 монахов-священников и 908.158 монахинь), входящих в различные монашеские объединения.

мальтийский орден католический монашеский

Глава 2 Уставные монахи

Женский орден картезианок возник в 1229 году; в 1790 они прекратили свое существование.

2.2 Ордена принявшие устав Бенедикта Нурсийского

2.3 Цистерианский ордена

2.3.1 Цистерианский орден

Название цистерцианцы происходит от монастыря Cistercium, основанного в 1098 св. Робертом на том месте, где теперь лежит деревня Сито (Citeaux, французский департамент Кот д’Ор). Роберт был отпрыском знатного шампанского рода и в ранней молодости вступил в бенедиктинский орден. Монастырская жизнь не соответствовала его строго аскетическим идеалам; он тщетно пытался восстановить соблюдение устава в старых монастырях и, видя бесплодность своих попыток, удалился из Солемского монастыря, где занимал место аббата, в пустынное место Сито, в сопровождении 20 спутников. Здесь он основал новый монастырь, положив в основу монашеской жизни строгое исполнение бенедиктинского устава. Самому Роберту, по требованию папы, пришлось вернуться в Солемский монастырь.

Его преемником по должности аббата Цистерцианского монастыря был Альберих, при котором папа Пасхалий II взял монастырь под свое особое покровительство. Альберих составил «Instituta monachorum Cisterciensium», в основу которых лёг бенедиктинский устав. Сначала строгость правил цистерцианцев служила препятствием приливу новых членов, но после того, как в орден вступил св. Бернард Клервоский с 30 товарищами (1112), число цистерцианцев стало быстро расти. В 1200 ордену принадлежало около 2000 монастырей во Франции, Германии, Англии, Скандинавии, Испании, Италии и Венгрии. Поэтому Бернарда называют вторым основателем ордена и вместо цистерцианцы иногда употребляют название бернардинцы.

В 1119 папа Иннокентий III утвердил «Charta libertatis», которая определяла внутреннюю организацию ордена. Во главе ордена стоял аббат центрального монастыря Cistercium; он должен был ежегодно объезжать все монастыри ордена или посылать вместо себя одного из аббатов. Главный аббат, вместе с четырьмя аббатами старейших монастырей составлял коллекцию, управлявшую делами ордена под непосредственным надзором со стороны папы. Высшей инстанцией являлся генеральный капитул, собиравшийся раз в год в Сито. В середине XII века начался упадок ордена, вследствие отступлений от строгого режима и внутренних раздоров. В 1615 среди цистерцианцев образовались две фракции, из которых одна требовала более строгого соблюдения устава, другая допускала уклонения от него.

2.3.2 Орден бернардинцев

Орден бернардинцев выделился из ордена цистерианцев после его реорганизации в XII веке Бернаром Клервоским.

Бернардинцами также называли монахов-францисканцев, строго придерживавшихся устава своего ордена, которые в 1453 году обосновались в Польше при соборе св.Бернарда в Кракове.

2.3.3 Флорский орден

Монашеский цистерианский орден, основанный в 1191 г. в монастыре Сан Джованно ин Фьоре Иоахимом Флорским. В отличие от классического цистерианства, отличается более строгой практикой.

2.3.4 Орден траппистов

Выделился из ордена цистерианцев в 1636 году де Ранее, аббатом цистерцианского монастыря Ла-Трапп в департаменте Орн, близ Мортани, получившего название La Trappe от узкого входа в местную долину (откуда и название ордена). Для своих последователей де Ранее ввел строгие правила, представлявшие полный возврат к восточному аскетизму. Трапписты обязаны были II часов в сутки проводить в молитве, а остальное время посвящать тяжелым полевым работам; вечером они по уставу должны были несколько минут работать над сооружением для себя могилы, а спать в гробу на соломе. Помимо молитв, песнопений и «memento mori», которое заменяло у них приветствие, они должны были хранить глубокое молчание. Их пища состояла из овощей, плодов и воды, их одеяние из деревянных башмаков, рясы с капюшоном и веревки. Траписты подразделялись на мирских братьев и посвященных (профессы); кроме того, существовала еще категория так называемых «freres dounes», т.е. лиц, которые вступали в орден лишь на время в видах покаяния.

Принцесса Луиза де Конде основала женское отделение ордена. Изгнанные во время Французской революции конца XVIII века из Франции, трапписты удалились частью в Швейцарию, частью в Польшу, Россию и Пруссию, но везде навлекли на себя преследования. В 1817 году трапписты под предводительством Августина (Генри де Лестрань) восстановили свою обитель во Франции, и основали ряд других обителей, которые особенно процветали под руководством Герамба. Даже после Июльской революции орден продолжал свое существование под дарованном ему в 1834 году папой наименованием «Congregation des religieux Cisterciens de Notre-Dame de la Trappe». В 1880 году из Франции было изгнано 1450 траппистов.

2.3.5 Бригитты Святой орден

Бригитта, шведская святая, родилась около 1303 года, происходила из королевской семьи и 16 лет от роду вышла замуж за принца Альфе; мать 8 детей. По смерти мужа святая Бригитта, ставшая цистерцианской монахиней, в 1346 году основала особый женский монашеский орден с культом страстей Христа и Марии, утвержденный в Риме в 1349 году. Она ездила на поклонение в Рим и основала там странноприимный дом для шведских пилигримов.

После путешествия в Иерусалим она скончалась в Риме в 1373 году; к лику святых причислена в 1391 году, как покровительницы Швеции. Труд ее «Revelationes» (Любек, 1492) отличается глубоко мистическим характером и стремлением к церковной реформе.

Орден святой Бригитты допускал в одном монастыре мужчин и женщин, причем для каждого пола были отдельные помещения. Сюда же примкнули терциарии (францисканцы третьего класса) обоего пола. Режим был очень суровый; по воскресным дням читались проповеди на местном языке также для народа. Во время своего процветания орден насчитывал 74 монастыря, которые были рассеяны от Финляндии до Испании. Орден прекратил свое существование в Швеции ко времени Реформации, и в Испании в XVII веке.

Аббатство в Апеннинских горах, в Фиезольской епархии, 909 метров над уровнем моря. Иоанн Гуальберт в 1038 году основал здесь монашеский орден, по правилам Бенедикта. Члены его назвали себя валломброзанцами. Посвященный исключительно набожному созерцанию, орден Валломброза не получил большого распространения. В 1662 году он соединился с сильвестрианцами, но в 1681 году снова выделился и продолжал существовать сам по себе, хотя и в очень ограниченном числе членов. Во время революции монастырь Валломброза считался пощаженным, а в эпоху французского господства служил убежищем окрестному духовенству. Образование Итальянского королевства имело последствием секуляризацию церковного имущества, и старинный монастырь был превращен в лесной институт.

Глава 3 «Уставные каноники» и «Уставные клирики»

3.1 Орден иезуитов (Иезуиты, Общество Иисуса)

Основан в 1534 г. в Париже испанцем Игнатием Лойолой и утвержден папой Павлом III в 1540 г.

Де-юре орден был распущен, однако его тайная деятельность не прекратилась. На тех территориях России, где иезуиты имели существенное влияние, императрица Екатерина II запретила распускать орден, предполагая использовать его как политическую силу против католической церкви.

В 1814 г. папа Пий VII восстановил нормальное функционирование ордена в полном объеме.

Наконец XX в. орден иезуитов насчитывает 35 тысяч членов. Издается около 1 тысячи газет и журналов на более чем 50 языках мира. Ордену принадлежит 33 университета и 200 школ.

3.2 Ордена августинцев

Это последний большой нищенствующий орден католической церкви, ведет свое начало от святого Августина. Последний, после своего крещения, с несколькими единомышленниками образовал в местности Тогасты (388) духовную общину, достигшую по причине всеобщего уважения к ее основателю большого процветания. Правилом для нее сначала служило лишь евангелие, позднее же стали пользоваться некоторыми указаниями, данными Августином в своих речах «De moribus clericorum» и в двух посланиях к монахиням в Гиппоне (423). Впоследствии в Италии, по ее образцу, образовались еще другие общины, например, иоаннибониты. Тосканские эремиты, бритинианцы и другие. Все они были объединены папой Иннокентием IV под общим именем Августинского ордена и 17 января 1244 года получили так называемое «Правило святого Августина», происхождение которого неизвестно. При Александре IV в 1256 году был избран генерал-приор и 4 провинциала для Италии, Испании, Франции и Германии. Орден был изъят из-под обыкновенной подсудности и получил привилегию, чтобы сакристан папской капеллы избирался из его среды.

В 1580 году устав ордена августинцев был расширен. Во главе ордена стоит генерал-приор, живущий в Риме; ему помогают влиятельные дефиниторы (советники); каждые 6 лет собирается главный капитул, имеющий право смещать приора и избирать нового. Устав не строгий, но кроме обыкновенных постов предписываются еще особенные. Одежда августинцев состоит из белого шерстяного подрясника с наплечником, черной рясы с длинными широкими рукавами, капюшона и кожаного пояса. Папа Пий V причислил августинцев (1567) к четырем нищенствующим орденам (доминиканцы, францисканцы, кармелиты, августинцы). В XIV столетии с ослаблением первоначальной строгости уставов, образовались многочисленные новые конгрегации, между прочим, и Саксонская (1493), к которой принадлежал Лютер. Thomas de lesys в Португалии (ум. 1582) основал орден босоногих августинцев, отличавшийся строгостью правил и постов и получивший от Григория XV в 1622 году особое устройство. Они особенно распространились по Японии, Перу, Филиппинским островам.

Монахини Августинского ордена собирались еще в Гиппоне вокруг сестры святого Августина, Перпетуи. Александр III в 1177 году основал в Венеции монастырь этого ордена и первой настоятельницей его была дочь императора Фридриха 1 Юлия. В эпоху наибольшего своего процветания, в начале XVI века Августинский орден, более занимавшийся спасением душ, чем научными или церковными делами, насчитывал около 2000 мужских и 300 женских монастырей. Когда произошла реформация, то многие августинцы в Германии примкнули к ней; тем не менее в XVIII веке еще существовали 42 провинции, не считая конгрегаций и викариатов в Индии и Моравии. Со времени французской революции этот орден во Франции, Испании, Португалии и Германии отчасти был уничтожен, в Австро-Венгрии и Италии сильно ограничен.

Августинцы практически представляют из себя объединение нескольких родственных орденов. Наиболее известны из них уставные августинские каноники, белые каноники, орден отшельников св.Августина, орден босоногих братьев-отшельников, орден братьев-созерцателей, конгрегация уставных Латеранских каноников, конгрегация Вознесения.

В настоящее время насчитывается около 10 тысяч августинцев.

3.2.2 Орден белых каноников (Орден премонстрантов)

По такому же строгому уставу возникло несколько женских монастырей; раньше норбертинки жили в общих с мужчинами монастырях, отделенные от них стеною.

Настоятель главного монастыря в Премонтре носил титул генерала и вместе с тремя другими аббатами из французских премонстрантов составили верховный совет отцов ордена. После Реформации число монастырей премонстрантов сократилось наполовину. Чтобы восстановить ослабевший монастырский строй, в Испании (1573) монастыри соединились под одной, еще более строгой властью, но не порвали связи с монастырями прежнего устава. В 1630 году единение всех премонстрантов было утверждено новыми статутами.

В XVIII веке число мужских монастырей премонстрантов во Франции уменьшилось до 42, женские совершенно исчезли. Теперь существует только несколько премонстранских монастырей.

Одежда премонстрантов белая, состоит из туники, наплечника и четырехугольного берета, выходя на улицу, они надевают плащ и широкополую шляпу.

3.2.3 Орден босоногих братьев-отшельников

Католический августинский монашеский орден. Утвержден около 1620 года. Является реформированной ветвью Ордена отшельников св.Августина.

Босоногие не образуют самостоятельного ордена, а являют собой лишь высшую степень аскетической жизни в различных монашеских орденах, напр. у францисканцев, августинцев, мерценариев, камальдулов и др. Этот вид аскетического искуса широко распространила особенно св. Тереза, основательница кармелитского ордена босоногих в Испании в 1560 г. Босоногие ссылаются на слова Спасителя, запретившего своим ученикам брать на дорогу обувь. «Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха» (Матф. 10, 10).

3.3 Орден братьев-созерцателей (Орден реколлектов)

Реколлекты (Recollecti fratres, состоящие в духовном общении). Конгрегации в некоторых католических монашеских орденах, отличающиеся более строгим соблюдением монашеского устава. Наиболее известны реколлекты францисканского ордена, которые в 1592 году в видах восстановления прежнего отшельничества, основали в Кастилии монастырь Талаве-ра; они обрекали себя на вечное молчание и не вкушали ни мяса, ни вареной пищи. В Испании среди цистерцианок существовали реколлектинки.

3.4 Доминиканские ордена

3.4.1 Орден доминиканцев (Орден братьев-проповедников)

Католический нищенствующий монашеский орден. Основан св.Домиником в 1215 г. в католической школе для девушек в Пруиле.

Первоначально доминиканцы приняли устав регулярных каноников св.Августина, т.к. на IV Латеранском соборе было принято решение о запрете организации новых монашеских орденов. В этом уставе не было обета бедности, который был принят только в 1120 г. по примеру францисканцев и внесен в общие правила ордена в 1228 г.

21 декабря 1216 г. было получено утверждение ордена от папы Гонория III. Орден быстро получил широкое распространение. В 1243 г. ученый Гуго Вьенский первым из доминиканцев был избран кардиналом, а в 1276 г. Петра из Тарентезы был избран папой под именем Иннокентия V.

К середине XIII в. орден доминиканцев стал одним из мощнейших орудий в руках папы в тайных действиях против императора Фердинанда II, а впоследствии использовался в роли устроителей заговоров и смут, игравших на руку папскому престолу.

Орден доминиканцев, наравне с орденом францисканцев, стал основой для инквизиции, появившейся в XIII в. Доминиканцам была поручена инквизиция в западной Франции, Ломбардии, Романье, Тревизо, Генуе, Германии и Австрии.

К 1337 г. число доминиканцев достигло 12 тысяч человек.

Глава 4 Нищенствующие ордена

4.1.1 Францисканский орден

Принятый изначально строгий и аскетический устав ордена привел к тому, что монахов путали с еретиками, в основном с катарами, и подвергали их преследованию. Франциск был вынужден составить новый устав, более краткий и менее строгий, который и был принят орденом. Группа францисканцев, сохранившая прежний устав, составила орден миноритов («Меньших братьев»).

Наряду с орденом доминиканцев францисканцы занимались проведением судов инквизиции.

В 1221 г. численность францисканцев достигла пяти тысяч человек, из них один кардинал и несколько епископов. На общем собрании 1260 г. орден был разделен на 33 провинции, 3 викариата с общим числом настоятельств 182.

К середине XIII в. орден францисканецв стал одним из мощнейших орудий в руках папы в различных тайных действиях, заговорах и смутах, игравших на руку папскому престолу.

Орден францисканцев, наравне с орденом доминиканцев, стал основой для инквизиции, появившейся в XIII в. Францисканцам была поручена инквизиция в Венссене, Провансе, Форкальке, Арле, Э, Эмбрене, центральной Италии, Далмации и Богемии.

В XIII в. францисканцы были очень популярны в Италии, Испании и Франции.

Бедность часто соединяется у капуцинов с недостатком образования; они справедливо называются пролетариями между монахами. Одежду их составляет бурого цвета властяница с пришитым к ней капюшоном, и веревочный пояс, с висящей на нем веревкой для бичевания; они носят длинные бороды и сандалии на босых ногах.

Распространившись с 1573 года во Франции, с 1592 года в Германии и Швейцарии, с 1606 года в Испании, они в 1619 году получили отдельных генералов. В конце XVIII века они почти исчезли, но в последнее время снова увеличились в числе в католических странах. В 53 провинциях на конец XIX века у них считается 533 монастыря (12—в миссионерских провинциях), 239 странноприимных домов, 50 заведений для послушников, свыше 3000 патеров и более 2500 послушников. Существуют до настоящего времени.

4.1.3 Орден миноритов (Меньшие братья)

Ветвь ордена францисканцев, придерживающаяся первоначального устава ордена. Отличалась крайним аскетизмом.

Посланные Франциском в Германию и Венгрию, минориты были первоначально изгнаны оттуда как еретики. Во Франции миноритов принимали за катаров и преследовали наравне с ними. В Испании 500 миноритов, будучи приняты за еретиков, умерли мученической смертью.

4.1.4 Орден клариссинок (Ordo sanctae Clarae)

Клариссинский женский монашеский орден наряду с миноритами и терциариями считается вторым орденом святого Франциска. Основательницей и первой настоятельницей ордена была благочестивая Clara Sciffi (1193—1253), родом из Ассизи. Она покинула отцовский дом, чтобы избежать замужества, и нашла убежище в соседнем монастыре Portiuncula, где жил святой Франциск. Под его влиянием Клара отреклась от мира и основала в монастыре святого Дамиана общину единомышленниц, из которой в скором времени образовался орден клариссинок (также называемых дамианистками). Канонизирована в 1255 году.

Несмотря на необычную строгость правил ордена, он быстро распространился в Италии, Франции, Испании и Германии.

4.1.5 Братья и сестры покаяния (Третий орден миноритов, Третий орден францисканцев)

Мирской нищенствующий орден. Создан в 1221 г. орденом францисканцев для тех мирян, которые желали принять устав нищенствующего ордена, не выходя из мира.

Орден «Братьев и сестер покаяния» принял облегченный по сравнению с францисканским устав, наиболее значимым в котором было запрещение прибегать к оружию, за исключением случаев защиты римской церкви, христианской веры и собственных земель.

Создание орденов «Братьев и сестер покаяния» и «Милиции Иисуса Христа» позволило существенно реорганизовать церковь, удалив часть преград между мирянами и духовенством, одновременно дав огромную силу нищенствующим орденам и привлекая к ним множество религиозно настроенных людей. К этому ордену принадлежали многие представители французского королевского дома, в частности, Людовик Святой и Екатерина Медичи.

Древнейший из них утвержден папою Григорием XI в 1373 году. Иеронимиты следовали правилам святого Августина и быстро распространились по Испании и Португалии, а затем и в Америке. Впоследствии орден принял светский характер и был упразднен. Ныне существует лишь в Америке.

Женская ветвь этого ордена (иеронимитянки) основана в Толедо в 1375 году, но лишь при папе Илии II была официально признана, и монахини стали приносить торжественные обеты. В прежнее время этот орден был весьма распространен в Испании; ныне не существует.

В 1424 году третий генерал ордена испанского Иеронима, Лупус де Ольмедо (ум. 1433) образовал самостоятельную конгрегацию блаженного Иеронима, которая была признана в 1426 году, а в 1595 году вновь слилась в Испании с другими иеронимитами; в Италии она сохранилась в некоторых монастырях под именем конгрегации эремитов блаженного Иеронима Ломбардского.

В 1377 году в пустыне близ Моньебелло основан из раскаявшихся разбойников орден нищенствующих братьев или эремитов блаженного Иеронима, который быстро распространился, проник в Тироль и Баварию, но ныне насчитывает лишь немного монастырей.

4.3 Орден кармелитов

Католический монашеский орден, создан в XI веке в Палестине. По преданию орден был основан пророком Илией и ведет свое начало от Бертольда Колабрийского, основавшего общину отшельников у источника святого Илии на Кармель около 1156 года. Бертольд умер в 1187 году, 115 лет. В 1209 году патриарх Альбрехт Иерусалимский написал очень строгий устав ордена, через пятнадцать лет утвержденный римским папой Гонорием III. Кармелиты должны были жить в отдельных кельях, вообще не есть мяса, постоянно молиться или заниматься рукоделием, некоторое время проводить в совершенном молчании.

Главный приор Симон Сток препоручил орден особенному покровительству Пресвятой Девы Марии, почему кармелиты с 1245 года назывались Братиею Пресвятой Девы. Вытесненные сарацинами из Палестины, кармелиты с 1238—1244 годы поселились на Кипре, Сицилии, Италии, Англии, Франции и Испании.

В 1247 году от папы Иннокентия IV кармелиты получили менее строгий устав и вошли в состав нищенствующих орденов. В XVI веке в Испании был реформирован Терезой Авильской и св.Иоанном от креста. В ордене начался раскол и кармелиты разделились на обсервантов (босоногих), оставшихся соблюдать первоначальный устав, и конвентуалов (обутых), живших по смягченным уставам 1431 и 1459 годов. В дальнейшем в ордене возникло еще несколько отделений с особыми уставами и генералами, подчинявшиеся римским папам.

Первое время кармелиты одевались в плащи с белыми и черными или бурыми полосами, в честь плаща пророка Илии, по преданию имевшего следы ожогов от падения с огненной колесницы. Позже кармелиты стали одеваться так же, как и доминиканцы, только рясы их были черного цвета, а плащ белого.

В 1880 году кармелиты и другие монашеские ордена были изгнаны из Франции, но кармелитки, получившие начало во Франции в 1452 году и жившие по строгому уставу, утвержденному папой Николаем V, остались.

Орден кармелитов существует и поныне, имея монастыри в Австрии и Германии, по поручению церкви занимаются воспитанием и обучением детей и молодежи. Монастыри кармелиток существуют также и во Франции и Германии.

4.4 Орден Бедных католиков

Христианский монашеский нищенствующий орден. Основан обращенным в католичество вальденсом Дурандо Хуеской (Дюран Гуэска) в 1207 г.

Члены ордена давали обеты строжайшего целомудрия. Они спали на голых досках, молились семь раз в день и соблюдали собственные посты помимо установленных церковью.

Бедные католики ходили обутые в сандалии и в одежду белого или серого цвета, чтобы отличаться от вальденсов. Монахи ордена не подчинялись суду прелатов и оставляли за собой право избрания своих начальников.

К 1209 г. общины Бедных католиков были основаны в Арагонии, Безье, Каркассоне, Нарбонее, Ниме и Узесе. Однако при появлении в Лангедоке орден был воспринят местными прелатами крайне недоброжелательно из-за небрежного отношения монахов ордена к лангедокскому духовенству.

Несмотря на прямую защиту папы Иннокентия III, орден подвергся нападкам как со стороны духовенства, так и со стороны крестоносцев, боровшихся против катаров. В 1212 г. орден потерял популярность. В 1237 г. папа Григорий IX предписал реформировать орден и присоединить его к одному из существующих монашеских орденов. Последним монахам ордена в 1247 г. папа Иннокентий IV запретил проповедовать.

Устав ордена Бедных католиков был впоследствии воспринят с незначительными изменениями орденами доминиканцев и францисканцев

Глава 5 Военные монашеские ордена

5.1 Военные ордена на Святой земле

5.1.1 Орден иоаннитов (Иоанниты, Мальтийский орден, Орден госпитальеров)

Самый древний католический монашеский орден. Основан в 1023 году (по другим данным, в 1070 году) купцом Панталеоном Мауро из Амальфи (Южная Италия) и его сподвижниками, построившими больницу и приют для больных и престарелых паломников, шедших в Иерусалим.

После взятия крестоносцами Иерусалима в 1099 году орден был признан папой римским в качестве независимой религиозной организации. Полное его название звучало: «Рыцарский орден госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского». Вступившие в орден давали три монашеских обета: целомудрия, послушания и бедности.

Около 1155 года глава ордена французский рыцарь Раймунд де Пюи принял титул великого магистра и издал первые статуты ордена.

Символом ордена стал восьмиконечный белый крест (получивший впоследствии название мальтийского), который, как правило, вышивался на рясах или плащах. К XIII веку наряд госпитальеров принял свой классический вид: красный плащ с вышитым спереди и сзади восьмиконечным крестом.

К XII веку орден достиг серьезного военного могущества.

В 1306 году орден вторгся на о.Родос и более 200 лет господствовал там, до изгнания его турками в 1523 году. После этого в 1530 году орден взял под свое покровительство император Священной Римской империи Карл V и дал ордену в ленное владение о.Мальту.

В 1798 году войска Наполеона Бонапарта захватили Мальту. После жестокого поражения орден перебрался в Россию под покровительство Павла I, который специальным манифестом принял на себя звание великого магистра ордена, а главной резиденицей госпитальеров объявил Санкт-Петербург.

После убийства Павла I в 1801 году резиденция ордена переносится в Италию. С 1834 года и до настоящего времени штаб-квартира ордена находится в Риме, где занимает около двух квадратных километров. Владения ордена в Риме пользуются правом экстерриториальности.

Орден имеет свою конституцию, правительство, гимн, гражданство, денежные знаки.

В настоящее время орден насчитывает около 10 тысяч рыцарей и около одного миллиона ассоциированных членов ордена, объединенных в 35 национальных секций. Членами ордена преимущественно являются крупные политические деятели и бизнесмены.

Все члены ордена делятся на три основных ранга:

Кроме того, существуют почетные рыцари и дамы.

Все нити правления сосредоточены в руках великого магистра, который избирается пожизненно из узкого круга рыцарей и утверждается папой. В орден не принимаются разведенные или живущие во внебрачной связи, евреи и коммунисты. Членство в ордене разрешается только католикам, однако это правило не распространяется на венценосных особ.

5.1.2 Орден тамплиеров (Орден рыцарей Храма, Орден храмовников)

«Отцом» ордена считается бургундский рыцарь Хуго де Пэйнс, который в 1118 году, участвуя в крестовом походе, вместе с восемью сподвижниками нашел пристанище во дворце иерусалимского правителя Балдуина I. Основной задачей ордена была провозглашена защита паломников и завоеванных крестоносцами государств от мусульман.

Тамплиеры давали те же три обета, что и иоанниты, и имели аналогичную организационную структуру. Символом тамплиеров служил красный крест, который носился поверх заимствованного у цистерианцев белого плаща.

В короткий срок, благодаря пожертвованиям, занятиям торговлей и ростовщичеством, орден превратился в крупнейшего феодала и банкира Ближнего Востока и Европы.

В 1128 году были приняты статуты ордена тамплиеров. В XIII веке численность ордена достигла 15 тысяч рыцарей. Орден неоднократно использовался для борьбы с ересями и восстаниями.

По завершении крестовых походов орден обосновался в Европе, преимущественно во Франции. Опасаясь роста могущества тамплиеров, французский король Филипп IV Красивый в 1307 году добился ареста всех членов ордена и возбудил против них инквизиторский процесс. Процесс был поддержан папой римским, который заявил, что орден выродился в тайное общество, занимающееся оккультизмом, сексуальным извращениям, политическим интригам и еретическому общению с мусульманами.

Обвиненные в манихействе рыцари во главе с магистром в 1310 году были сожжены на костре. В 1312 году папа Климент V упразднил орден.

Идеи тамплиеров были возрождены в XIX в. оккультистами и теософами. Во многих оккультных и эзотерических сектах и течениях нового времени считается, что тамплиеры имели доступ к некой «тайной доктрине», и перед смертью каждый рыцарь Храма передавал своему преемнику некую часть «великой тайны», составляющей некую эзотерическую мудрость, способную открыть все тайны Вселенной.

5.2 Военные ордена участвовавшие в Реконкисте

От короля кастильского Фердинанда II орден получил многие льготы, а папа Целестин III, даровавший ему в 1197 году много привилегий, подчинил непосредственно папскому престолу и возложил на него обязанность защищать христианскую веру и вести вечную войну с маврами.

Альфонс IX в 1218 году подарил ордену город Алкантару, по имени которого он стал с тех пор называться и куда он перенес свое местопребывание. Орден распространился по всей Испании и обогатился, но вследствие внутренних несогласий утратил силу и влияние, пока снова не возвысился в 1479 году, в правление гроссмейстера дона Гуана де Цунига.

При Фердинанде V в 1494 году сан гроссмейстера был соединен с саном испанского короля. В 1540 году рыцари ордена были освобождены от обета целомудрия и получили дозволение вступать в брак, а затем дали четыре обета: бедности, супружеского целомудрия, послушания и защиты учения о бессемянном зачатии Марии. До занятия Испании французами в 1808 году орден владел 37 графствами с 58 городами и деревнями, из которых после реставрации ему была возвращена лишь небольшая часть.

5.2.2 Сантьяго де Компостела

Орден Монтеса был образован папской буллой от 10 июня 1317 года, но истинным основателем и создателем ордена был король Арагона Хайме II, который уступил замок Монтеса, расположенный на сарацинской границе, арагонским тамплиерам. Вначале орден испытал немало трудностей. Согласно папской булле, магистру Калатравы надлежало заниматься организацией нового ордена, в том числе вооружать и одевать рыцарей.

Первым магистром нового ордена стал дон Гильермо де Эрил, человек уже преклонных лет, но очень испытанный в военных делах. Через семьдесят дней после своего избрания он отдал Богу душу. Вторым магистром был дон Арнальдо де Солер, который также не оставил следа в только что созданном ордене. Третьим был дон Педро де Тоус, про которого говорили, что он был отличным рубакой и плохим монахом.

Источник