жайлау что это такое на русском
жайлау
1 жайлау
менің жаздай жайлаған атым — мой конь, на котором я ездил всё лето
2 жайлау
См. также в других словарях:
Жайлау — название населённых пунктов: Казахстан Жайлау село в Жамбылском районе Алматинской области. Жайлау село в Карасайском районе Алматинской области. Жайлау село в Бокейординском районе Западно Казахстанской области … Википедия
жайлау — зат. Жазғы қоныс. Жайлауды суы мол, шөбі шүйгін, маса сона, шыбын шіркейі аз салқын жерлерден (көбінше тау алқаптары) таңдайды. зат. Малдың жазғы алыс жайылымы … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
жайлау — (Түрікм.: Таш., Мары, Ашх.) орналастыру. Іс адамдарын бір жерге ж а йл а ң (Түрікм., Мары). [Түрікменше жайламақ (Туркм. рус. сл., 1956); өзб. жойлоштирмок (Узб. рус. сл., 1959)] … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
қан жайлау — Үлкен жайлау … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
жақжұты жайлау — (ҚХР) қуаңшылық болу, жұт жайлау, қатты қуаңшылық болу … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
бөктер — жайлау. Тау бөктеріндегі (баурайындағы) жайлау. Етекте орналасқан жайлау – ой жайлау, одан биіктегісі – б ө к т е р ж а й л а у, бөктерден жоғарғысы – төр жайлау, ең биіктегісі – кер жайлау деп аталады (Қаз. этнография., 1, 283) … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
ой — I Ойға берілді. Ойланып кетті, қатты ойланды. Қанат ұшып түсті. О й ғ а б е р і л е м деп абайламапты. Аяғын іліп қалған ақпас ба, әлде шырмауық па, тас қараңғы, еш біліп болмайды (Н.Серәлиев, Ыстық күлше, 20). Ойға орамды. Ойға бірден келе… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
төр — зат. көне. Халықты басқарушы топ, өкімет. – Түркі, оғыз бектері, тыңдаңыздар! Жоғарыда тәңірі баспаса, төменде жер айырылмаса, түркі халқы, еліңді, т ө р і ң д і (өкіметіңді) кім құртады (Т.Зәкенұлы, Мәңгітас, 27). Төр жайлау. Таудың бөктерінен… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
джайляу — (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Средней Азии, Кавказа, Крыма (например, Яйла плоские вершины Крымских гор). * * * ДЖАЙЛЯУ ДЖАЙЛЯУ (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище,… … Энциклопедический словарь
Яйлаг — (яйлов (узб. яйлов, yaylov ), яйлак (тур. yaylak), айлок, жайлау (каз. жайлау), или жайлоо (кирг. жайлоо) тюркский термин, обозначающий летние высокогорные пастбища (от яй, означающего лето, и лаг, притяжательного суффикса в тюркских… … Википедия
орта — I … 2. ауыс. Ұжымшарға (колхозға) тән қор д.м. Жылдық отшотты істей алмайтыныңды айтсаң, о р т а д а н бір қой беріп, көршінің шотауатын жолдаушы едік, деді (З.Иманбаев, Қос қайың, 448). II Орта жайлау. «Жайлаудың шөбі жетіле түссін» деп, оған… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
жайлау
жайлап айт — говори спокойно
менің жаздай жайлаған атым — мой конь, на котором я ездил всё лето
Смотреть что такое «жайлау» в других словарях:
Жайлау — название населённых пунктов: Казахстан Жайлау село в Жамбылском районе Алматинской области. Жайлау село в Карасайском районе Алматинской области. Жайлау село в Бокейординском районе Западно Казахстанской области … Википедия
жайлау — зат. Жазғы қоныс. Жайлауды суы мол, шөбі шүйгін, маса сона, шыбын шіркейі аз салқын жерлерден (көбінше тау алқаптары) таңдайды. зат. Малдың жазғы алыс жайылымы … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
жайлау — (Түрікм.: Таш., Мары, Ашх.) орналастыру. Іс адамдарын бір жерге ж а йл а ң (Түрікм., Мары). [Түрікменше жайламақ (Туркм. рус. сл., 1956); өзб. жойлоштирмок (Узб. рус. сл., 1959)] … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
қан жайлау — Үлкен жайлау … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
жақжұты жайлау — (ҚХР) қуаңшылық болу, жұт жайлау, қатты қуаңшылық болу … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
бөктер — жайлау. Тау бөктеріндегі (баурайындағы) жайлау. Етекте орналасқан жайлау – ой жайлау, одан биіктегісі – б ө к т е р ж а й л а у, бөктерден жоғарғысы – төр жайлау, ең биіктегісі – кер жайлау деп аталады (Қаз. этнография., 1, 283) … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
ой — I Ойға берілді. Ойланып кетті, қатты ойланды. Қанат ұшып түсті. О й ғ а б е р і л е м деп абайламапты. Аяғын іліп қалған ақпас ба, әлде шырмауық па, тас қараңғы, еш біліп болмайды (Н.Серәлиев, Ыстық күлше, 20). Ойға орамды. Ойға бірден келе… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
төр — зат. көне. Халықты басқарушы топ, өкімет. – Түркі, оғыз бектері, тыңдаңыздар! Жоғарыда тәңірі баспаса, төменде жер айырылмаса, түркі халқы, еліңді, т ө р і ң д і (өкіметіңді) кім құртады (Т.Зәкенұлы, Мәңгітас, 27). Төр жайлау. Таудың бөктерінен… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
джайляу — (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Средней Азии, Кавказа, Крыма (например, Яйла плоские вершины Крымских гор). * * * ДЖАЙЛЯУ ДЖАЙЛЯУ (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище,… … Энциклопедический словарь
Яйлаг — (яйлов (узб. яйлов, yaylov ), яйлак (тур. yaylak), айлок, жайлау (каз. жайлау), или жайлоо (кирг. жайлоо) тюркский термин, обозначающий летние высокогорные пастбища (от яй, означающего лето, и лаг, притяжательного суффикса в тюркских… … Википедия
орта — I … 2. ауыс. Ұжымшарға (колхозға) тән қор д.м. Жылдық отшотты істей алмайтыныңды айтсаң, о р т а д а н бір қой беріп, көршінің шотауатын жолдаушы едік, деді (З.Иманбаев, Қос қайың, 448). II Орта жайлау. «Жайлаудың шөбі жетіле түссін» деп, оған… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
ДЖАЙЛЯУ
Смотреть что такое «ДЖАЙЛЯУ» в других словарях:
джайляу — сырт, джайяу, пастбище, джайлау Словарь русских синонимов. джайляу сущ., кол во синонимов: 4 • джайлау (2) • джайяу … Словарь синонимов
ДЖАЙЛЯУ — (джайла жайлау, Яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Ср. Азии, Кавказа, Крыма (напр., Яйла плоские вершины Крымских гор) … Большой Энциклопедический словарь
джайляу — (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Средней Азии, Кавказа, Крыма (например, Яйла плоские вершины Крымских гор). * * * ДЖАЙЛЯУ ДЖАЙЛЯУ (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище,… … Энциклопедический словарь
джайляу — невідм. Літні пасовища в горах у субальпійських й альпійських поясах … Український тлумачний словник
Саук-Джайляу — Вершина в Алайском хребте, Памиро Алай. Саук Джайляу Главная 5120 метров, Саук Джайляу Восточная 4960 метров, Саук Джайляу Западная, Саук Джайляу Центральная 4870, Саук Джайляу Юго Восточная 4730. Маршруты 1. Саук Джайляу Главная по Северной… … Энциклопедия туриста
сырты — (тюрк. сырт возвышение), 1) ровные или слегка волнистые поверхности в горах Средней Азии и Казахстана. Летние пастбища (джайляу). 2) Широкие пологие водоразделы в Заволжье (например, Общий Сырт). * * * СЫРТЫ СЫРТЫ (тюрк. сырт возвышение), 1)… … Энциклопедический словарь
пастбище — пажить, левада, джайляу, поскотина, елань, сырт, сбой, яйла, джайяу, угодье, выпас, выгон Словарь русских синонимов. пастбище выгон, выпас; пажить (трад. поэт.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е.… … Словарь синонимов
сырт — равнина, возвышение, возвышенность, водораздел, пастбище, Джайляу Словарь русских синонимов. сырт сущ., кол во синонимов: 8 • вододержа (6) • … Словарь синонимов
Гиссаро-Алай — Содержание 1 Общие сведения 2 Хребты 3 Популярные районы 4 Климат 5 Ледники 6 Озера 7 Пещеры 8 Ссылки Общие сведения … Энциклопедия туриста
Перевалы, Кичик-Алай — Перевал Карагойский ледопад. Фото С.Грабовского Содержание 1 Предисловие к таблицам перевалов Кичик Алая 2 Главный Кичик Алайский хребет … Энциклопедия туриста
джайляу
Смотреть что такое «джайляу» в других словарях:
ДЖАЙЛЯУ — (джайла жайлау, Яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Ср. Азии, Кавказа, Крыма (напр., Яйла плоские вершины Крымских гор) … Большой Энциклопедический словарь
ДЖАЙЛЯУ — [тюрк.] летние пастбища в Ср. Азии и на Алтае, располагающиеся в горах, на поверхностях выравнивания, а также в широких речных долинах и котловинах. В Крыму они называются яйла. Геологический словарь: в 2 х томах. М.: Недра. Под редакцией К. Н.… … Геологическая энциклопедия
джайляу — (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Средней Азии, Кавказа, Крыма (например, Яйла плоские вершины Крымских гор). * * * ДЖАЙЛЯУ ДЖАЙЛЯУ (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище,… … Энциклопедический словарь
джайляу — невідм. Літні пасовища в горах у субальпійських й альпійських поясах … Український тлумачний словник
Саук-Джайляу — Вершина в Алайском хребте, Памиро Алай. Саук Джайляу Главная 5120 метров, Саук Джайляу Восточная 4960 метров, Саук Джайляу Западная, Саук Джайляу Центральная 4870, Саук Джайляу Юго Восточная 4730. Маршруты 1. Саук Джайляу Главная по Северной… … Энциклопедия туриста
сырты — (тюрк. сырт возвышение), 1) ровные или слегка волнистые поверхности в горах Средней Азии и Казахстана. Летние пастбища (джайляу). 2) Широкие пологие водоразделы в Заволжье (например, Общий Сырт). * * * СЫРТЫ СЫРТЫ (тюрк. сырт возвышение), 1)… … Энциклопедический словарь
пастбище — пажить, левада, джайляу, поскотина, елань, сырт, сбой, яйла, джайяу, угодье, выпас, выгон Словарь русских синонимов. пастбище выгон, выпас; пажить (трад. поэт.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е.… … Словарь синонимов
сырт — равнина, возвышение, возвышенность, водораздел, пастбище, Джайляу Словарь русских синонимов. сырт сущ., кол во синонимов: 8 • вододержа (6) • … Словарь синонимов
Гиссаро-Алай — Содержание 1 Общие сведения 2 Хребты 3 Популярные районы 4 Климат 5 Ледники 6 Озера 7 Пещеры 8 Ссылки Общие сведения … Энциклопедия туриста
Перевалы, Кичик-Алай — Перевал Карагойский ледопад. Фото С.Грабовского Содержание 1 Предисловие к таблицам перевалов Кичик Алая 2 Главный Кичик Алайский хребет … Энциклопедия туриста
Роль жайлау в системе кочевого скотоводства казахов
Дефиниция. Жайлау (летовка) – это место (местность) удобное для летнего содержания скота. Жайлау должны быть обеспечены в достаткетравостоем, водопоем, оптимальной (относительной) прохладой, аэрацией,отсутствием кровососущих насекомых; характерно отсутствие стационарныхпостроек; на жайлау активизируются всяческие социальные связи иотношения населения. Понятие жайлау представляет собой комплексземельной хозяйственной территории (пастбища, водные источники …), жилой территории (место расположения юртового аула), места временного(ночного и дневного, для дойки) расположения скота (загоны, привязи и т.п.),а, главное модель ролевого (хозяйственно-трудового, семейно-обрядового,социально-общественного) поведения членов микросоциума – кочевого аула,в первую очередь – традиционные технологические навыки ухода за скотом влетнее время/сезон.
Типология и локализация. В равнинной части Казахстана сезонные кочевые пути имели в целом меридиональную направленность (например, от зимовий на берегах Сырдарьи до летовок в районе рек Есиль/Ишим и Тобол), в горных районах – вертикально-высотный вектор (например, от балхашских берегов до альпийских лугов Джунгарского Алатау), в северных и северо-западных районах Казахстана (в связи с процессом оседания в XIX в.) – широтную направленнось (10–50 км) и в Кызылкумах и других пустынныхместностях (например, Устюрт) – радиальный вектор [1, с. 29; 2].
Главная задача кочевника казахстанских степей (от решения которойзависела жизнь и благополучие его семьи и близких) – сохранить иприумножить скот. Лето, самая благодатная пора в жизни кочевника, избавляяего от жестоких зимних морозов, буранов и гололеда, приносило новыепроблемы: истощение зимних пастбищ, установление периода высокой жары,иссушение почвы (лишь весной, на краткий срок, полупустынная поверхностьпокрывается зеленью, на такырах образуютсяћаћ/лужи), выгораниеэфемерной растительности, засолонение многих степных речушек (водакоторых, лишь весной, на 10–15 дней, во время паводка, становитсяпригодной для питья), полчища кровососущих насекомых (приводящих висступление животных).
Кочевник со своими стадами устремлялся в те места, где можно былонайти тучные пастбища, хороший водопой, прохладу и отсутствие(относительное) мошкары – т.е. на жайлау, летние пастбища. Такие жайлау,как правило, находились:
а) в лесостепной зоне Северного, Северо-Восточного, северной частиЦентрального Казахстана;
б) в поймах крупных рек – Жайыка/Урала, Иртыша;
в) в верховьях степных рек, начинающихся с орографических систем Общего Сырта, Подуральского плато, Южного Урала, Мугоджар, Торгай ского столового плато, Казахского мелкосопочника (Кокшетауская возвы шенность, низкие горы Улытау, Кызылтас, Нияз-Ерментау, Баянаульские, Кызылтау, Каркаралинские, Шынгыстау, Каншынгыс), Каратау;
г) в верхней части водоразделов степных рек и речушек;
д) в средних течениях горных рек, с достаточно широкими речными
долинами, – Рудного и Южного Алтая, Саура, Тарбагатая, Джунгарского Алатау, Иле/Заилийского Алатау, Терскей-Алатау, Кунгей-Алатау, хребта Џзынћара/Кетмень, Кыргызского Алатау, Таласского Алатау, Угамского хребта;
г) на альпийских лугах высоких горных хребтов (см. пункт «д»).
На территории Казахстана оформляются несколько хозяйственных зон, отличающихся направлением кочевания, природно-климатическими условиями.
1. Жетысу. Основные зимние кочевья располагались у южного берега Балхаша в камышовых зарослях и в полупустынных предгорьях Тянь-Шаня и северных отрогах Каратау.
Летние кочевья находились в основном в горных и предгорных районах.
2. Среднее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились к югу от реки, в песках Кызылкум, а летние – севернее, в низовьях Таласа, урочище Мынбулак, у озера Шубар-тениз.
3. Нижнее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились в песках Кызылкум и по реке Жанадарья, а летние – в нижнем течении Ыргыза и Торгая, у озера Шалкар-тениз.
4. Северное Приаралье и Мангыстау. Основные зимние кочевья находились на Устюрте, восточном побережье Каспия и в песках Большие Барсуки в Приаралье. л етние кочевья располагались в долине реки Жем (Эмба), в Мугоджарских горах и к северу от них.
5. Южное Приуралье и торгайская степь. Эта зона занимала междуречье Жайыка/Урал и Жем’а/Эмбы, степи между Елеком и Южным Уралом, верховья Ыргыза и Сары-Торгая, бассейны рек Жыланшык, Караторгай. Меридио нальное направление кочевания не соблюдалось, летние и зимние кочевья находились недалеко друг от друга, и местоположение их зависело от местных условий. Зимние пастбища располагались в защищенных от ветра местах, в низинах, приречных тугаях и песках, а летние – на открытых, богатых водо поем пастбищах.
6. Аналогичные условия кочевания были и в самой большой зоне – Сарыарке, Северном и Восточном Казахстане. Пастбищно-кочевая система, или система посезонного распределения пастбищных и водных источников, существует на территории Казахстана, как минимум три тысячи лет. «Оформившись еще в эпоху поздней бронзы, пастбищно-кочевая система просуществовала в ряде районов степной, 99 полупустынной и пустынной Евразии без каких-либо кардинальных изменений
вплоть до начала ХХ века. …Одной из основных особенностей хозяйства казахов XVIII– нач. XX в. и была пастбищно-кочевая система, или система посезонного распределения пастбищных и водных источников, с круглогодичным кочеванием в меридиональном направлении, с постоянными
районами летних и зимних пастбищ (замкнутый цикл кочевания), относительно стабильными маршрутами перекочевок» [3, с. 158]. К. А. Акишев подчеркивает, что «…опыт сезонного распределения пастбищ был накоплен до перехода к кочевому образу жизни еще племенами андроновской культуры», ибо возникновение кочевого скотоводства «невозможно без
сложившейся системы сезонного чередования пастбищ» [4, с. 13–14]. А. Д. Таиров, на основании целого ряда источников, в т.ч. привлекая и материалы по хозяйству казахов XVIII–нач. XX в., приводит следующую реконструкцию пастбищно-кочевой системы кочевников урало-казахстанских
степей [5, с. 160–162]. Зимние пастбища кочевников Западного Казахстана и Южного Приуралья могли находиться в низовьях Эмбы, на Мангышлаке, Устюрте, в низовьях Амударьи. На лето одна их часть, возможно, оставалась здесь, другая откочевывала на север, притоки Ори, Урала, Илека, Эмбы,
Сагыза, Темира, в район Мугоджарских гор. Отдельные группы, возможно, имели летние пастбища в предгорных и горных районах Приуральской Башкирии. Кочевники, зимовавшие в Кызылкумах, на средней и нижней Сырдарье, в Северном и Северо-Восточном Приаралье, в предгорьях Каратау, низовьях Чу и Сарысу, а также в Северо-Западном Прибалхашье, на лето, вероятно, уходили далеко на север. Их летние кочевья располагались по притокам верховьев Урала, Тобола, Иргиза, Торгая, Ишима, Сарысу, Нуры, в долине Иртыша, достигая на севере границ лесостепи (Южное Зауралье, Северный и Центральный Казахстан). Часть скотоводов, зимовавших в песках Мойынкум, в предгорьях Каратау, на лето также откочевывали в Центральный и Северный Казахстан,
часть поднималась в горы Каратау и Заилийский Алатау. В этих же горах, а также в Джунгарском Алатау и на северных отрогах Тянь-Шаня летовали скотоводы, проводившие зиму в песках Южного Прибалхашья, в долинах Таласа, Чу, Или [6, с. 14–16]. Таким образом, основным районом зимовок кочевников урало- казахстанских степей являлась полоса пустынь и предгорий, протянувшаяся
от Каспийского моря до озера Балхаш и Алаколь: Мангышлак, Устюрт, ни зовья Амударьи и Сырдарьи, Кызылкумы, Приаралье, низовья Сарысу, долины рек Талас, Чу, Или, предгорья Каратау, пески Мойынкум и Южного Прибалхашья (Таукум, Сарыесик-Атырау). Здесь в зимний период концент-
рировалась основная масса кочевого населения урало-казахстанских степей и полупустынь, кочевников и полукочевников Средней Азии. Причем зачастую у кочевых групп, летовавших в различных регионах Казахстана, зимние
«Зимние пастбища Аулие-Атинского уезда Сыр-Дарьинской области находились в основном в долинах Чу, Таласа, в песках Мойынкум, на северных склонах Алатау и в отрогах Каратау. Большая часть летовок располагалась в пределах своего уезда по склонам Алатау и на Каратау. Лишь 25% общего
числа кочевников уходили за пределы Сыр-Дарьинской области на север, в Атбасарский, Акмолинский, Каркаралинский уезды, пересекая Бетпак-Далу, часть же крупных баев откочевывала в Наманганский уезд Ферганской области» [9, с. 77]. Кочевники ряда уездов Семиреченской и
Семипалатинской областей занимали в основном горные массивы Южного Алтая и их отроги, альпийские луга которых использовались в качестве летних пастбищ. В качестве же зимних пастбищ использовались пустынные равнины, пески и солончаки, камышовые заросли вокруг озера Балхаш, Алаколь, Зайсан. Полукочевниками были значительная часть кыпчаков, осевшая на местах
зимовок – в бассейне Сырдарьи, Сарысу, в предгорьях Каратау. А отдельные их группы занимались орошаемым земледелием в районах Улытау, Торгая, Ишима. Кочевые казахи-адаевцы в начале ХХ века делились «на четыре группы, которые кочуют: 1) с Мангышлака через Уил на Хобдо; 2) по Устюрту, т.е. южнее Эмбы; 3) по Мангышлаку; 4) на Бузачинском полуострове».
Помимо зимовок, встречи кочевников, занимающих различные регионы Казахстана, могли происходить и на местах летовок. Племена, зимующие на Устюрте, Мангышлаке, в низовьях Амударьи, лето проводили в предгорьях Урала, на западных склонах Мугоджар (верховья Эмбы и Ори). Отдельные же группы номадов, имевшие зимние пастбища в низовьях Сырдарьи, Кызылкумах и Среднем Приаралье, располагались на летовки на восточных склонах Мугоджар (притоки Иргиза), в Восточном Оренбуржье (на притоках Урала и Ори), доходя до верховьев Эмбы и Ори, т.е кочевали летом в непосредственном соседстве с номадами Западного Казахстана и Южного Приуралья.
По природным условиям урало-казахстанские степи делятся в настоящее время на три крупных, достаточно обособленных естественно-геогра фических региона: Западный Казахстан и Южное Приуралье; Южное Зауралье, Северный, Центральный и Восточный Казахстан; Жетысу и Южный Казахстан..
Приведем конкретную локализацию жайлау казахов Оренбургского края, по состоянию на середину 1860-х гг., по данным М. И. Галкина:
Западная часть области. Род табын летом кочевал по рекам Шынгырлау, Оленты, Шидерты, Калдыгайты, Булдырты, Кобда, Киыл, Ушкараган, Туманша, Ойыл/Уил, Анкаты и на урочищах Канколь, Тументам; кердерi – по рекам Анкаты, Шидерты, Барбастау и около озер Шалкарколь и Ортаколь; тама – по рекам Анкаты, Шидерты, Барбастау, Оленты; алшын – по рекам Кандыгайты, Булдырты, Жаксыбай, Киндыкты, Шымбет; б айбаћты – по рекам Кандыгайты, Булдырты, Оленты, Шидерты, Шымбет, Кызылагаш и Анкаты; тана – по рекам Булдырты, Оленты и Анкаты; ћызылкџрт – по рекам
Жаксыбай, Жыланды и на озерах Кусколь; масћар – по реке Жаксыбай; ысыћ – по рекам Калдыгайты, Булдырты, на Жетыколь-Жаксыбай и Жарлы; шеркеш – по рекам Кандыгайты и Булдырты; есентемiр – на вершине р. Ойыл по речкам Жаксыбай, Калдыгайты и Булдырты; берiш – проводят лето, начиная от устья р. Жайык/Урала и направляя свои кочевки вверх по Уралу, доходят до Колмыковской крепости, а отсюда с устья реки Жаксыбай до вершины оной по разным притокам, по направлению к Ойыл, Караколь и Карабау. Частью кочуют еще в окрестностях песков Атанат; таз – по речкам Сагыз, Ойыл и Жаксыбай; кете – по рекам Жем/Эмба, Сагыз, Ойыл и на вершинах р. Кобда; шDмiштi табын – при реках Жем и Сагыз, по Устюрту и в песках Сам; адай – по рекам Жем, Сагыл, в песках Сам на Устюрте, и в особенных случаях в песках Тайсойган.
Средняя часть области: шектi – по урочищам Большой и Малый Борсык, на урочище Кокарал, около Аральского моря, и на вершинах р. Жем; отделения рода шектi – шљрен, назар – по притокам Большая и Малая Кобда, по урочищам Бестамак и Есенбай; тDртћара – летом и зимою по реке Ыргыз; шDмекей – по рекам Сырдария, Куандария и Ыргыз и на урочищах Торгай и Каракум; табын – по рекам Елек, Большая, Средняя и Малая Кобда, Обалыборте и Курайлы; жаѕалбайлы – кочует по рекам Тогызак, Кызыл-шилик, Камысты, Таукара-Аят, Индер, Бугутау, Тасты, Бутак, Кумак, Тобол, Кызыл, Ебейты, Куагаш, Кум-ыстык, Карауй.
Восточная часть области: аргын – по верхним частям рек обоих Торгаев и при том вообще по всем тем речкам, озерам и местечкам, которые лежат между реками Торгай и Тобол, равно по всем таковым же, впадающим в реку Обаган с левой ее стороны; ћыпшаћ – по правую сторону реки Тобол, смежно с аргынами. Также по озерам, лежащим между реками Тобол, Шортанды, и Тогызак, равным образом между старою и новою линиями, затем по рекам Сырдария, Жыланшык и по Торгаям; керей – по рекам Тобол, Обаган, Тогызак, смежно с аргынами и кыпшак; жаппас – по рекам Сырдария, Торгай, Тобол, Айет и Тогызак и между старою и новою линиями; алтын – по рекам Сырдария и Большой Торгай, Тобол, Олькейек, Каракой-Мамыт и по озерам Оркаш, Шонке с окрестностями [10, с. 241–250].
Локализация жайлау по Я. П. Гавердовскому (первая пол.XIX в.):
Большая орда: племя дулат – главные кочевья их располагались к китайской границе в окрестностях города Кульджи и в Джунгарии, некоторые простирались к Кашгару и Коканду, имея летние свои кочевья около рек Талас, 102 Ангрен, Шыршык и в горах Актау и Шынгыс-шаган; племя сыргелы – кочевали летом от Туркестана вниз по течению реки Сырдария до перевоза Акмечеть,
где отделяется проток Куан от реки Сырдария, и к северу от сих мест около озера Алаколь; племя канлы – кочевья их близ верховий реки Сырдария и около гор близ Ташкента.
Средняя орда: племя найман – кочевья около китайской границы против крепостей Кужан-Кайнан и города Шыршык. По реке Иртышу, начиная отее истока из озера Зайсан, и в горах Тарбагатай; подразделения племени аргын – тортаул, караул, каракесек – кочевья летние при горах Ерейментау и по речкам Нура и Жидесу; род таракты – кочует летом в вершинах речки Есиль и по реке
Сарысу; кыпшак – – одно отделение кочует около рек Есиль, Обаган и в урочищах Жасын и Багар; керей – два отделения кочуют летом по рекам Уй и Тогызак; отделения карабалык, танабугы кочуют летом по рекам Тобол и Айет, и по источникам сей последней от вершины до самого устья; абак-керей – 4 отделения кочуют летом по восточной стороне реки Обаган и по степи до реки Есиль; аржытым (часть племени аргынов) имеет 12 уделов, кочуют летом по рекам Торгай, Тобол и по впадающим в них источникам со степной стороны; шакшак, или верхние шекты (часть аргынов), состоят из 5 отделений, кочуют летом, начиная от города Троицка по степной стороне до берегов реки Тобол
и вверх по оной до устья реки Айет; баганалы-найман – одно отделение, кочевья летние – близ верховий Есиля;
Младшая орда: Отделившиеся от Младшей орды в сообщество к Средней разные уделы, заключающие до 6000 семей… Кочевья их разделены, они располагаются по реке Шу/Чу, в вершинах речки Есиль и около рек Сарысу и Сарыкенгир; алшын (часть союза байулы) – имеет два отделения,
кочевья летние – в песках Каракум; роды алтын, таздар (из союза байулы) и телеу (из союза жетыру) – кочевья свои располагают соединенно, летом – к северу от реки Торгай по речке Карасай; керейит (из союза жетыру) – 12 отделений, кочевье летние – в северной стороне песков Каракум, в урочище Бельтобе, и, перейдя Ыргыз, распространяются даже до горы Карашытау;
карасакал (из союза алимулы) – 4 отделения, кочевья летние – к северу реки Сырдария в песках Каракум, около урочищ Тагискен, Коныртобе, Коржын, Тобеколь, до самой речки Алдыкарасай;
Главные части отделения алимулы-шомекей: торткара ( из союза алимулы) – 12 отделений, кочевья летние – в песках Каракум около урочища Калмас, по реке Ыргыз, и по реке Улыыргыз до вершины оной; кишкене-шекты (из союза алимулы)– состоят из 6 уделов, кочуют летом – к северу от реки Сырдария, около Аральского моря, в песках Каракум, при урочищах Шыганак, при озерах Большой Борсык и распространяются даже до вершины реки Жем/Эмбы; алимулы-улькен, или биликшора-шекты (имеет 4 удела), ак кете (из алимулы-шомекей, имеет 9 уделов), кочуют летом соединенно – к северу от реки Жем, по реке Темир и в вершинах рек Сагыз, Ойыл, Кобда и Елек;
Главные отделения союза байулы: адай (12 уделов), шеркеш (8), берыш (7), тана (6), байбакты (8), алаш (7), сыклар (6), маскар (6), таздар (6), кызылкурт (5), есентемир (4), жаппас (2) – кочуют летом соединенно – по степи между 103 реками и р. Жем и при речках Калдыгайты, Булдырты, Жосалы, Анкаты, до реки Кобда и Елек; часть, отделившаяся от Средней орды рода абак содержит
8 отделений, кочевья летние и зимние по реке Ойыл в камышах [11, с. 405–421].
Алгоритм кочевания. Все четыре основных вида сезонных пастбищ: кыстау, коктеу, кузеу, жайлау – составляют нерасторжимые части единой пастбищно-кочевой системы. Успешное функционирование одной из этих частей единого «технологического процесса» повышало шансы на успешное проведение следующей за ней, и последующих. Задача скотовода-кочевника – сохранить и приумножить скот: зимой, диспесно-рассеянно расположившись на своих кыстау, пережить суровые
морозы; весной – используя первую, бурно растущую зелень и обилие влаги, дойти до летовок; летом – максимально обеспечить нагул скота на жайлау; осенью – покинув жайлау с поредевшей травой и из-за наступающих заморозков, необходимости до первого снега спуститься в долины – исполь-
зовать для скота степную и полупустынную растительность, обладающую максимально энергетической ценностью и витаминами, постепенно вновь приучая скот к закалке, к более низким температурам воздуха на открытых пространствах, в преддверии предстоящей зимы. ( Ай ћамын бiр рет ойласаѓ, жыл ћамын он рет ойла /Если один раз подумал/решил как прожить месяц, то семь раз подумай как прожить год; Жаздыѓ ћамын ћыс ойла, бiр ойлама, љш ойла /О лете зимой думай, да не раз, а трижды подумай; Ћыстыѓ ћамын жаз ойла, жаздыѓ ћамын ћыс ойла /О зиме летом думай, о лете – зимой; Жазына ћарай жайлауы, сазына ћарай байлауы/ Каково лето – таково жайлау, каков
травостой – таков кумыс). Если зима была тяжелой, и скот страдал от бескормицы, джута, затем
весна была поздней, лето с засухой – то оптимальный ритм кочевок нару шался. Поредевший численно, от тяжелой зимы, скот, не восстановив сил на скудной поздней весенней траве, и на жайлау порой находил лишь чахлую растительность. В такие годы обострялись взаимоотношения между родами за право пользования летними пастбищами. Кочевники были вынуждены и летом часто менять скудные от засухи пастбища, и метались со своим скотом по степи. И, естественно, скот, не набравшийся за лето сил, не нагулявший жиру имел меньше шансов пережить предстоящую зиму.